论新民谣的主旨

改革开放以来，民间歌谣一直处于蓬勃发展的状态。层出不穷的民间歌谣以现实主义的，对现实生活中的各种丑恶行径以及由社会体制缺陷带来的种种弊端予以大胆的揭露、鞭挞、集中体现了老百姓对日新月异的时代的强烈感受和革除时弊的强烈愿望。     

斩不断的“血缘”——略论初期白话诗的民歌风味和“比”、“兴”的运用

由于传统诗学对初期白话诗人审美心理的潜在影响,使得他们在进行新诗创作的时候,较多地借鉴了传统诗歌的诗境构造方式、语言形式,和“比兴”手法,因此一部分初期白话诗体现出了比较突出的民歌风味。传统的“比兴”在初期白话诗中的运用已经远远超出了其表层的“修辞学”的意义,体现了中国传统诗学审美思维方式的内在引力,生动地展示了在“汉语言文学”这一大文化背景下汉民族诗歌的“特殊话语形式”对新诗的原型影响;同时,这种运用也显示了新诗在表现方法上的无限发展空间。     

神秘与文明的碰撞——当代乡土叙事中民间神秘性的反现代意识

现代性是把双刃剑,在创造了极大物质文明和科技进步的同时,带来了人的异化,并且导致了价值认知的混乱和传统道德的沦丧。富有传奇色彩的人物、灵异现象和神秘异境,这三类神秘因子通常夹杂在对乡土民间风俗人情的叙事中,表达出当代作家对现代文明的质疑、追问和批判,对人类自身的反思,并且从侧面凸显了作家对中国传统“天人合一”思想的认同,表达出一种典型的中国式的传统人生观和世界观。     

现代传媒与秀山花灯民俗传统及民间性传承——秀山部分地区民间花灯现状的实地调查与思考

现代传媒既给秀山花灯的发展带来良好的机遇,又对传统的秀山花灯民俗传统和民间性传承带来严重冲击。本文通过实地调查,呈现了秀山花灯的部分现状,并就其民间性传承提出了建议。     

连城道教音乐的地域性特征——兼论其与龙虎山天师道音乐的关系

通过比较连城道教经韵与客家山歌在旋法特点和衬词衬句方面的共同特点,探讨连城道教科仪音乐与客家山歌的关系,揭示出连城道教音乐具有与民间音乐紧密相关这一道教音乐所共有的特征;通过对连城与龙虎山天师道在科仪类型和内容、龙虎山"上清腔"经韵与连城道教经韵的典型旋律型的比较,表明连城道教科仪及其音乐与龙虎山天师道的渊源关系.     

云南民俗文化产业发展现状及对策研究

发展民俗文化产业是未来云南文化产业发展战略不可或缺的重要组成部分。云南民俗文化产业发展具有自身的优势和劣势,要明确云南民俗文化产业发展的战略,构建云南民俗文化产业发展的重点体系,大力培养复合型高素质民俗文化人才,推进文化体制改革。     

对松阳高腔之源的初步梳理

松阳高腔是古老稀有的戏曲剧种之一。松阳高腔是继承南戏的传统、吸收并融化了当地的民间音乐并揉合了道教音乐而逐渐衍变为戏曲音乐的。     

新疆民俗文化旅游资源的开发

本文介绍了新疆民俗文化旅游资源的种类和特点,探讨了新疆民俗文化旅游资源的开发模式,并指出了在开发过程中需要注意的事项.     

黄河三角洲民俗文化的特征与开发研究

在广泛搜集深入考究黄河三角洲地区民俗事象的基础上,归纳出该区域民俗文化具有灵活务实、尊儒隆礼、率直守信、追逐时尚等特征,并提出弘扬、开发传统民俗文化资源的思路,为先进文化的建设提供深层依托。     

《说文解字》与居住民俗文化--《说文》汉字民俗文化溯源研究之六

古汉语造字取象的具体直观性和义理概括性,可以为考察古代民俗文化历史提供科学而有价值的信息.在<说文解字>中,巢部、穴部、宀部、门部、囱部、土部、木部、片部等部首字群很多都与我国古代居住方式、建筑格局、建筑材料等民俗文化有着直接或间接的关系.