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991.
马来西亚华人文化以中华文化为体,但因时地之差异,又深据在地特色,呈现了有别于原乡的文化。马新华人文化一般皆能将文化传统的精神和本质保留下来,由于本土的特殊性,往往都会进行因地制宜地增删和改变。更有进者,在这增删和调整的过程中,部分文化传统还能在原有文化的基础上推陈出新,同时有所创发,并弘扬光大,甚而出现文化回流中国原乡的现象。  相似文献   
992.
马来西亚华人文化以中华文化为体,但因时地之差异,又深据在地特色,呈现了有别于原乡的文化。马新华人文化一般皆能将文化传统的精神和本质保留下来,由于本土的特殊性,往往都会进行因地制宜地增删和改变。更有进者,在这增删和调整的过程中,部分文化传统还能在原有文化的基础上推陈出新,同时有所创发,并弘扬光大,甚而出现文化回流中国原乡的现象。  相似文献   
993.
位于湖南怀化南部的通道侗族自治县是一民族文化保持相对较为完整的侗族地区,这里有着丰富的民族文化资源,侗歌、侗舞、侗琵琶都是民族民间艺术的典型代表,有着浓郁的民族特色和研究价值,其侗族喉路歌鏊是侗族多声民歌的典型代表,歌唱形态,在歌唱表演、曲式结构、和声织体等多方面都有着鲜明的特色,有着很高的研究价值。笔者通过实地田野调查,在原始资料的基础上对侗族喉路歌蓥的调式特点作一探讨。  相似文献   
994.
中国民族民间音乐是一种传统的音乐艺术,它同中华民族传统的民俗文化有着非常密切的关系,长期流传于中华民族聚居区并且在人民群众中有着非常重大的影响。中国民族民间音乐富有浓郁的民族特色,内含丰富的民族文化和民族精神。中国民族民间音乐在其自身漫长的传承发展中表现出了诸多特有的特性,比如地域性、流变性及群体性等等。本文在阐释中国民族民间音乐的文化定位的基础上对其在几千年的发展传承过程中表现出来的特征进行多角度的诠释。  相似文献   
995.
摘要:写作观,即对写作的态度与看法,具体包括对写什么、怎么写、为何写、为谁写等写作基本问题的认识。在贾平凹写作观当中。最值得关注的是原生态写作。原生态写作是运用生活流技巧和方言土语、以民间视角叙写日常生活琐事从而达到浑然天成境界的写作旨趣和写作方式。在贾平凹看来,原生态写作是判断文学作品高低优劣的审美标准。贾平凹倡导并身体力行原生态写作,是为了让文学回归“人学”本位,从而避免过于强烈的政治色彩。贾平凹原生态写作观的形成与道家思想的影响有密切关系。  相似文献   
996.
作为当代文坛独特存在的作家莫言在书写《檀香刑》这一文本时,采用了迥异于以往的叙述手法和描述方式:杂语写作,对暴力的独特展现,个性化的语言风格以及浓郁的民间写作特色。这些均体现了莫言创作的求变与开拓。这与其说是一种另类的"撤退",不如说是一次成功的回归。  相似文献   
997.
耿村民间故事是我国重要的非物质文化遗产,具有较高的文学价值和教育价值。目前,耿村民间故事的发展遇到诸多困境,大学生对耿村民间故事的认知存在差异,且文化自觉意识不强。高校应搭建大学生与耿村民间故事等非遗文化平台,加强对大学生的基础教育和校园文化建设;充分利用融媒体,创新呈现方式、拓宽宣传途径;坚持“走出去、引进来”,创新大学生非遗实践活动等,从而培养大学生的文化自觉意识,坚定文化自信。  相似文献   
998.
刑法不是一元的,除了国家刑法之外还存在着民间刑法。从"活法"观念中可以找到民间刑法的根基。民间刑法具有起源上的自发性、罪与非罪标准的伦理道德性、演变过程的潜移默化性、内容上的民族个性等特征。既然刑法是多元的,对国家刑法规范及其用语的解释应坚持多元刑法解释原理。唯有如此,才能正确理解刑法规范的真实含义。  相似文献   
999.
俄罗斯著名音乐家格林卡的艺术成就举世公认,他对俄罗斯古典民族歌剧有奠基之功,所创作的歌剧《伊凡·苏萨宁》和《鲁斯兰与柳德米拉》正是俄罗斯古典民族歌剧最具代表性的两部作品。本文主要选取格林卡的《伊凡·苏萨宁》这部作品,对其歌剧的音乐意义、音乐戏剧结构进行分析,同时对格林卡的艺术成就及其所代表的俄罗斯古典民族歌剧创作风格予以描述和评价。  相似文献   
1000.
民间的神灵信仰对近代广西商业环境的构建和发展至关重要。宗教寺庙是近代广西粤商祭神、议商、聚乡人、平纠纷的重要场所。神灵信仰对粤商的经商理念及秩序的规范起着重要的引导作用。近代以来大批粤商进驻平南县大鸟圩从事商业活动,几经修葺列圣宫以营造良好的商业社会环境,并留存着许多碑铭。这些碑刻资料蕴藏着丰富的历史信息,是研究粤商的神灵信仰与商业社会环境之间互动关系的重要民间历史文献,建议予以充分地利用与保护。  相似文献   
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