民俗体育“陀螺”的创新

对民族传统体育项目陀螺进行创新，内容包括：①场地：改变旋放区、攻击区划法，把二者合二为一；②器材：增加1根绳长0．5-1．5m的陀鞭；③技战术：改变传统的“砸”、“吊”、“捅”为“碰”、“撞”，增加“抽”的技术；④竞赛规则：改原规则“攻方计分、守方不计分”为“攻、守方都计分”等。结果表明：①比赛总时间增加了近1倍；②队员比赛净时间是原来的3倍多；③运动密度由原来的24．45％增加到43．59％；④运动强度由87．52次／分增加到116．83次／分。     

我国民间休闲体育的社会功能

在分析休闲体育和民间体育概念和特点的基础上,提出了民间休闲体育的概念,并重点对其在当今我国社会中的功能进行了论述,以期为休闲体育研究的进一步开展和全民健身运动的不断深入提供参考。     

对民俗体育的审视

在体育全球化进程中,民俗体育迎来了它发展的大好时机。就民俗体育的困境和生存发展等问题进行了探讨,提出民俗体育要生存发展下去,必须努力做到传统性与现代性相结合、竞技性与大众性相结合、民族性与世界性相结合,以及自我与西洋相融合。     

禅宗与俗曲关系略论

禅宗作为唐以来佛教的主流,其传播充分利用了佛曲俗化中俗曲的力量。禅宗极其重视俗曲的开悟功能,还积极从事俗曲的创制,进一步促进了佛曲的俗化。敦煌经卷与禅师语录中的禅宗俗曲在体制上有只曲与联章体两类,它们的运用主要是上堂开法,表现出了一种新的典型形式:上堂——曲、舞、(偈赞、机锋、棒喝)——下堂,充盈着音乐文艺的运用。从俗曲可以窥探到禅宗的世俗性特征与音乐性特征。     

民俗旅游的经济学思考

通过分析目前国内民俗旅游的现状和存在问题 ,从民俗旅游资源与经济的关系 ,民俗旅游的供给与需求的特点 ,民俗旅游消费效用分析和树立民俗旅游的文化营销理念四个方面分析了民俗旅游的经济内涵 .目的是更好地把握民俗文化在旅游业应用中的特点和规律 ,实现民俗旅游的可持续发展 .     

论民歌的艺术魅力及演唱技巧

民歌的概念以及特点.演唱者除掌握娴熟的声音技巧外,更要注重民族风格以及个性化.民族歌曲要善于表现民族的气质与特色.只有民族的文化才是世界的文化.     

《骆驼祥子》:民间视角下的启蒙悲剧

通过文本细读,对蕴涵在《骆驼祥子》文本中的民间和启蒙的关系以及老舍的创作心理进行了探讨。从象征的意义上说,《骆驼祥子》有一个隐形的结构,即一个人的堕落之路,而在祥子与命运之网的搏斗中,虎妞和阮明先后充当了网上的诱惑;在作品显形层面上多层次地解读虎妞形象、祥子与阮明的关系,从民间形态和人性真实的意义上凸现了虎妞作为艺术典型的丰富内涵和不朽魅力。《骆驼祥子》后半部分在结构上留下了遗憾:老舍本身作为市民阶层的一员,在描述祥子对政治之网的冲击时超出了他的能力,尽管他对市民有着尖锐的批判,却不可能在精神上给以更高的提升。     

在传统与现代之间——原生态民歌与大学音乐教育的结合

近几年来,我国声乐界出现了＂原生态民歌＂,这个现象从一开始就受到了业内外各界人士的广泛关注,针对当前原生态民歌逐渐消亡的现实,笔者尝试大学生音乐教育与原生态民歌相结合,从根本上解决原生态民歌的传承问题,使得原生态民歌得以传承发展。     

鲁迅小说对现代乡土文学的影响

五四运动之后,乡土文学一时间成为一股引人注目的文学潮流,鲁讯小说在乡土文学的发辰中有看巨大的影响本文从乡土文学的源起、振兴,作用等方面分析中国现代小说之父——鲁迅时乡土文学发展的影响。     

民间手工艺墩画（花）的抢救性保护探究

本文通过对高平米山多次实地调查及与墩画（花）艺人深入访谈和交流,结合地域文化遗产传承、保护与开发的相关政策和理论,对墩画（花）工艺及现状工艺传承、保护与开发的意义、题材选择、艺术风格、工艺的流程及发展策略等方面进行了全面、系统的分析研究,并在此基础上提出了一些可行性的建议,以期能为墩画（花）工艺的传承、保护与开发献锦薄之力。