浅议传统花灯艺术形式的革新路径——以玉溪花灯现状为例

花灯是我国重要民间剧种之一,少数民族众多的云南又是花灯的繁衍地,玉溪花灯是云南花灯的一个重要支派,在云南花灯中扮演着举足轻重的地位。对玉溪花灯的发展现状及其改革路径的分析与探索,可以为以玉溪花灯为代表的地方戏曲艺术的发展之路提供借鉴。当前玉溪花灯的现状主要表现为舞台花灯艺术与民俗花灯的分离,实现两者的结合是促进玉溪花灯发展的关键。     

民间文化视野中的福州十番音乐

茶亭十番音乐,是产生在近代福州城市文化中心的民间音乐。十番音乐的产生源自城市文化需要,其发展则来自市民的积极参与与城市文化的影响。它生存的土壤正是福州丰富的民俗活动。十番音乐的精神内涵,满足了市民自由奔放的文化心理,其艺术特色也与市民文化中的欢快、哗闹的格调相吻合。在十番音乐的发生发展过程中,可以看出民间大众强大的文化创造力。     

论宋玉赋与南楚民间文化的交融

宋玉为官时间不长,奔波于湖北与湖南,且大部分剩余时间在临澧度过,因此,南楚民间文化无不耳濡目染,潜移默化。流于笔头,断不能不有蛛丝马迹。从作品中,可以看到他与临澧的亲密关系;穿过两千多年时空,在临澧的民间文化土壤里,我们追寻到他踽踽而行的足迹。     

《农颂》——晋城市的一张特色名片

晋城职业技术学院艺术团集体创编演出的民俗音画《农颂》,在社会上引起了强烈的反响。本文分析、探究了该剧成功的秘诀。《农颂》讴歌的主题是农耕文明;元素是民俗文化;载体是春夏秋冬;魅力是艺术创新,已经成为晋城市一张特色名片。     

自然的复魅:张炜90年代以来小说生态审美的建构

随着中国文学绿色浪潮的兴起(王蒙语),众多作家把目光放在了对生态文学的关注上,而大地守夜人张炜始终对大自然有着一种迷恋,通过对自然场域的延伸构建,对自然生生不息的吟咏,对工具理性的无意识抵制,以绿色之笔谱写出人与自然的和谐共生,为我们追寻着未被现代社会污染和异化的自然人性,不遗余力地呼唤着自然的复魅。     

行走、歌唱与生活——广西宜州歌俗调查省思

把山歌纳入现代文明范畴的＂民间艺术＂、＂文化遗产＂体系的同时,须意识到现代想象重新建构的关于歌俗的历史书写,并不足以体现山歌之风的整体内涵及社会意义。具体地域社会生活中的对歌风俗是具体人群生活方式的一部分,是具有社会性、仪式性且流动变化着的群体活动,人们在对歌中历史性地呈现着地方社会观念及结构的＂变＂与＂不变＂的内容。研究中只有还原山歌与人群、社会及历史之间真实的联系,才能体会到山歌之风对现代社会更深刻的启发性意义。     

全球化视角下满族民间体育的保护与发展

满族民间体育是满族传统文化的重要组成部分,在培养满族人民优良的品质、强健的体魄、规范的社会行为中发挥着重要的作用.全球化的背景下如何保护与发展满族民间体育是对这种文化形式研究的重点.     

台、越民间风俗的比较研究──以《安南风俗册》为基础

在整理、校订《安南风俗册》之后,以书中关于元旦、寒食、端阳、中元、中秋等＂岁时节俗＂,与嫁娶、纳妾、生子、入学……丧事、哭丧、吉葬、忌后等＂人生礼俗＂,为主要讨论对象,比较台、越民间风俗的异同,重温19世纪末至20世纪初台、越两地人民的生活风貌。在比较双方民间风俗中,看到汉文化的深远影响,明了民俗文化传播的轨迹,清楚人类行为中诸多的共通性,也使我们了解不同的民族文化,增进彼此的相互了解。     

陇南白马人民间文学源流简论

陇南白马人民间文学整体发展过程有源流分野,韵文是其最早类型,随后是散文,成为陇南白马人民间文学的主体,主要有神话、传说、故事等样式。考察陇南白马人民间文学的源流状况,有助于我们深刻地认识和了解陇南白马人生活的过去和现在。     

试析我国民间工艺的儿童教育价值

当前,对民族传统文化的关注已成为学前教育界的共识。然而如何在纷繁复杂的民族传统文化中选择最能与儿童早期接受能力相一致的文化样式是摆在研究者面前的首要问题。民间工艺兼具物质与精神双重属性,既体现着"天人合一"等传统文化深厚内涵,又具有造型古朴、色彩鲜明等显性物化特征。以恰当方式将民间工艺引入幼儿园课程,不但能给予儿童传统文化的精神陶冶,也为儿童的实际操作、思维训练提供物质支撑,符合儿童心理特征,易为儿童理解和接受。因此,民间工艺是使幼儿园课程得以有效实现文化传承与儿童发展双重价值的优良载体。