浅析英汉互译中被动语态的直译与意译

英语被动句形式单一,通过使用条件和表现形式上的对比分析,英语以带标记的被动句为主;而汉语则以较为复杂、多变,无标志的被动句居多。英汉被动语态的直译,英译汉时注意在谓语动词的前面加上被动词来表示被动含义,把汉译为英时,应注意主语、动词间的关系。英汉被动语态的意译,在意思不变的前提下,将英语中的被动句翻译成主动形式的汉语。汉译英时要采用各种方式特别强调接受动作人或物的重要性。为提高英汉互译中被动语态的翻译工作,注意直译和意译的结合及出现歧义和词根变化的特殊翻译。     

制度变迁理论视野下教育政策执行滞后问题的思考——以师范生免费教育政策为例

教育政策执行滞后是教育政策执行过程中由于各种因素综合作用产生的非正常状态,对于教育政策目标实现、教育政策问题有效解决具有严重负面影响,降低了教育政策的绩效,师范生免费教育政策的执行过程具有典型性。制度变迁理论对于理解和认识教育政策执行滞后具有借鉴意义,以此为基础对于师范生免费教育政策执行过程中的滞后问题进行分析并提出相应对策有助于促使该项政策的顺利执行,提升政策的执行绩效。     

仁者“力行”:教学悖论与教师自由实践

教学悖论指教师教育教学过程中存在的必须解决却永难得到答案的一系列困惑与矛盾,如语言暴力与无言之教的悖论、规训与自我创造的悖论、理想之境的描绘与苦难之境的揭示之间的悖论、功利追求与精神修养的悖论等等。教学悖论对教师的自由实践造成了重大影响。教师自由实践的本质和精髓在"力行",教师权力的真正体现也在"力行"。教师的自由实践是一种精神实践,也是一种科学的政治实践。教师自由实践的最高境界表现为教师能进行原创性教学,即教师创造课堂、教师创造学生。而这一切自由实践的根本则在教师能够自我创造。     

休闲与物理学创造的双向互动性

休闲是科学诞生的基本条件之一。作为时间形态存在着的休闲（闲暇时间）是物理学创造活动得以进行的基本保证,而作为实践形态而存在的休闲则极大地推动了物理学的突飞猛进,并通过技术的中介,给人类社会带来了高度的物质文明和精神文明,反过来在延长了休闲时间的同时,又丰富了休闲的内容与方式。在当今知识爆炸时代与信息化时代,无论是对任何一门学科的教学而言,学校主管部门特别是具体授课者,都应该力求做到得心应手地给学生＂留下空间＂。因为只要有了空间,学生就不仅能够在积极向上、形式各异、多姿多彩的校园文化这个心灵的驿站中,获得精神的慰藉,从而陶冶了情操、恢复了体能、增强了交际能力;而且还能够充分利用课余的闲暇时间,在开放性、交互性、共享性、协作性和自主性的信息化环境中,积极主动地去猎取适合发展自己个性特长的有关知识,进而使他们的知识结构,能够跟得上新知识、新学科与日俱增的时代步伐。     

诗运与时运——二十一世纪诗坛预测

孔夫子考察子贡,看其可不可与言诗,有无资格与言诗,其中有个条件就是,告诸往能否知来者。可见,所谓知来者,亦即预测,实际上就是对于诸往的一种回顾与反省。主要看,能否从中吸取点什么。故此,对于本文,亦当只作一般文章看待。全文三个部分：第一部分,关于诗词读本的出版状况以及诗界、词界领袖人物的预测;第二部分,中国诗坛“双向流动”现象——新体白话诗与旧体格律诗的生死搏斗;第三部分,总结经验,预示未来。     

培养少年散打运动员防守反击意识干预效果分析

结合散打的特点,设计了一套切实可行的培养运动员防守反击意识训练方法。通过对两组运动员进行对比试验,研究表明:采有适宜的防守反击意识训练,可显著提高运动员的实战意识和运动水平。     

对武术竞赛制度改革的思考--兼论套路与散打的分离与结合

采用文献资料、访谈和问卷调查的研究方法，对建国50年来武术竞赛制度的发展进行回顾与思考。分析了西方体育文化对套路与散打两大竞赛体系的形成、竞赛体系化、内容简单化的影响。对当前武术竞赛发展中存在的国内外竞赛内容不统一、太极拳比赛引起诸多争议、套路竞赛制度改革滞后，以及套路与散打分离等问题进行探析。提出与国际体育竞赛接轨、举办世界武术运动会、开展武术套路职业联赛和推出套路与散打竞赛相结合的改革思路。     

现代政府权力扩张的原因及其后果

政府权力扩张是二战后西方国家行政发展的普遍趋势,大部分发展中国家在现代化的进程中也不约而同地显现了这一趋势。全球化背景下国家事务的复杂性和突发性是其外部原因;现代社会高度分工协作的脆弱性是其根本原因。发展中国家在现代化进程中需要一个强大的政府,客观上也促使了现代政府权力的扩张。现代政府扩张的后果是:民主的危机、自由的危机和公共精神的危机。     

论战国时期的百家争鸣运动

战国时期百家争鸣运动的核心特征是自由。但后来以自由著述、自由讲学、自由批评、自由流动为表现形式的百家争鸣却成了历史的绝唱。百家争鸣不可能出现在战国前,也不可能存在于战国后,百家争鸣式的自由是历史夹缝中的自由。弘扬中国传统文化应重视复兴诸子时代的自由精神,并在思想创新的基础上,构建创新型社会,而不是修补束缚了中国两千多年的纲常伦理和等级秩序。