深受民族文化影响和制约的修辞活动

修辞活动,实际上就是言语交际活动。民族文化对修辞活动的影响和制约可以通过宏观比较的方法进行探究。在对天人关系的理解上,中国人主张天人合一,而西方人则主张天人相分;在人际关系方面,中国人注重等级制度和中庸之道,而西方人张扬个性、崇尚法制,重视个人的价值和自由。在修辞活动中呈现出的不胜枚举的个案性交际形态,迫使人们以得体性为归宿,调整在异质文化交流过程中的修辞策略。     

论个人社会化的标准和目标

我国社会学界对个人社会化的目标和标准问题的忽视并不意味着该问题不重要，以人作为类所应具有的本真意义为背景，结合西方社会的发展走向，联系我国转型社会的实际，可以推出社会化的原典标准和道德性目标，在应然思想方式的指导下，将社会化的目标和标准结合并统一起来，就能在更高层次上指导角色认知和角色实践，昭示社会化研究的新动向，引导社会的发展方向。     

文化的对垒——中西广告文化比较

中西广告文化在宏观层面上存在的差异，主要表现在三个方面，即和合与分析，家族本位与个人本位，直觉思维与逻辑思维。求同存异，和而不同是中西广告文化的发展方向。     

高职院校的学校文化建设

学校文化建设是通过精神文化的作用 ,用学校特有的无形的文化力量 ,形成教职工和学生遵循的理想信念、道德规范、价值观念、行为准则 ,以达到学校整体素质提高的目的。学校文化建设 ,包括精神文化、制度文化、群体文化、个体文化、管理文化、形象文化、环境文化等方面 ,必须加大工作力度把学校文化建设抓好     

徘徊在幻想与真实之间的魅影——后现代文化逻辑与现代性人格异化

在对现代主义进行颠覆与反拨之中兴起的后现代文化以其特有的逻辑深度模式的削平、主体性的零散、生活的审美呈现，深刻地影响着现代人格的塑造并使其走向异化，最终形成集戏仿性、边缘性、仿像性人格于一身的“后现代人”。在内心世界、他人世界、虚幻世界中放逐了自己的后现代人，最终虚化为游走于幻想和真实之间的魅影。     

试论姑蔑文化与楚、吴、越文化的关系

春秋时代位于今浙江省龙游县的古姑蔑,原为在荆楚和百越影响下的部族小国.姑蔑先属于楚,后属于吴,被吴分封给越,再后为楚合并,最后为秦统一.荆楚文化和吴越文化对姑蔑文化具有重大影响,姑蔑文化是华夏先进文化与当地土著文化融合的产物.龙游石窟似为宗教性建筑.     

创业教育的校园文化探讨

良好的校园文化是实现创业教育目标与内容的方式和途径。校园精神文化形态是校园文化的核心和灵魂，是校园凝聚力、向心力和生命力的保障和体现。创业教育的基本目标可以通过良好的环境熏陶、活动实施、创业实践活动来落实。     

高职院校传承中华优秀传统文化的教学策略

弘扬中华优秀传统文化是实现中华民族伟大复兴的重要组成部分。阐述传承中华优秀传统文化的意义,分析中华优秀传统文化对大学生成长的作用,提出传承优秀传统文化的教学策略:确定教学内容,加强经典阅读,融入学生生活,创新教学方法,构建多元考核方式等。     

论大学校园精神文化建设与人力资源管理互动

大学人力资源具有精神文化属性,它们之间能够形成互动的关系,即大学校园精神文化可以为人力资源管理提供理论依据,而大学人力资源管理可为校园精神文化建设提供组织保证。     

论民俗文化对艾特玛托夫神话构建的影响

艾特玛托夫是一位享誉中西的吉尔吉斯族作家,其文本极具鲜明的民族特质.本文以文学人类学为切入点,从文本的内涵、审美心理和审美视角等几个层面探讨了吉尔吉斯的民俗文化对艾特玛托夫神话构建的影响.