国际职普高等教育沟通的主要模式及其启示

目前发达国家和地区职业教育与高等教育沟通的主要模式有三种:一是以俄罗斯为代表的职普高等教育单向沟通模式;二是以美国为代表的职普高等教育双向沟通模式;三是以我国台湾地区为代表的职普高等教育交汇沟通模式。借鉴其经验,我国大陆地区应提升高职教育层次,建立与普通高等教育平行的高等职业教育体系,并加强两个体系间的衔接;设置过渡课程,促进职普高等教育的实质沟通与衔接。     

“普世价值”问题研究综述

20世纪90年代以来,关于＂普世价值＂问题的争论越来越引起人们的重视,＂普世价值＂已经成为人们思考的一个时代性热点问题。如何正确界定＂普世价值＂及其内涵,世界上是否存在普世价值这一概念,这都是急需解决的学术问题。基于国内学者对＂普世价值＂的不同理解,对当前关于＂普世价值＂的研究进行综述,并提出笔者自己的一些观点,供后续研究者参考。     

使命和责任——对新闻传播学科通识教育的认识和实践

通识教育是对已经积重很深的应试教育的反拨,湖南师范大学新闻与传播学院对此的认识和实践表现为:"天下"成为学院教育教学的一个核心理念,"做通晓天下的新闻传播人才"成为学院教育教学的一个总纲;"读书为本,不同流俗",成为学院施教的基本导向;打造"书山文化",形成"境教"的合力,成为学院环境建设和氛围建设的基本举措.这种认识...     

地方高等师范院校通用技术师资培养教学设计与实践

探索提高地方高师院校师范学生技术素养的人才培养模式,在校本教学改革实践的基础上,提出为普通高中培养合格通用技术课程师资的教学设计方案。     

从明清志书看韩愈故里及韩愈墓所在地问题——以明清一统志、河南通志为例

关于韩愈故里和韩愈墓所在地的问题,历来都有分歧。通过对明天顺五年《大明一统志》、明成化二十二年《河南总志》、明嘉靖三十七年《河南通志》、清康熙九年《河南通志》、清康熙三十四年《河南通志》、清雍正九年《河南通志》以及清乾隆四十九年《大清一统志》的梳理和分析,我们认为,韩愈是修武人,韩愈故里在修武是毋庸置疑的。至于明成化二十二年《河南总志》、清乾隆四十九年《大清一统志》关于韩愈＂河阳人＂的含糊其辞的记载,缘于明侍郎耿裕成化二十一年《题韩家庄诗碑》的影响以及雍正至乾隆初年翰林五经博士继承权的纷争。但对于韩愈墓在孟县的记载,我们予以尊重,在此存疑。同时,对于历史上修武也有韩愈墓、韩氏祖茔而明清一统志、河南通志未予记载的状况,我们也持存疑的态度。     

桑植白族游神仪式的遗存及功能分析

桑植白族游神源于白族民间的＂本主会＂[1]（P99）,是白族衣裔为纪念本主神谷均万、钟千一、王朋凯等而创造的独特的宗教民俗文化活动。本主神由民族的祖先、英雄或民间具有高尚情操的人升格演变而成,对桑植白族社会日常生活和精神生活产生了深刻影响。试通过人类学田野调查法,对桑植白族游神仪式的活动范围、活动人群等遗存状况,请神、...     

论湘西霸王鞭的艺术特色

歌舞音乐是我国民族民间音乐在长期的历史发展过程中所形成的传统音乐之一.湘西霸王鞭就是这样一种集诗歌、音乐、舞蹈为一体的歌舞音乐形式.表演时载歌载舞,或者歌舞相间,广泛流行于湘西各民族地区.随着时代的进步,当今广场音乐活动的蓬勃开展,霸王鞭这一歌舞音乐更加显示了它的特色与优越性,具有广泛的群众性.在通过展示湘西霸王鞭的概...     

传统教育思想融入应用型大学通识教育发展的意义及路径探究

中国传统教育思想内涵深厚、源远流长,依然需要今天的教育研究者不断发现其现代价值,并运用到当代教育的改革发展实践中。本文探究了中国传统教育思想对通识教育发展的意义,分析了当代应用型大学通识教育的缺失及其原因,并应用中国传统教育理念对通识教育的目标、课程体系的完整性及课程设计中合作学习的设计三个方面提出了发展建议。     

高等教育哲学视野下的普通教育与专业教育

普通教育和专业教育在现代大学中的关系问题是近代高等教育发展史上的重要问题.本文拟从高等教育哲学视野来探讨普通教育与专业教育的对立与融合,并试图从中阐明21世纪大学教育的目标和立足点.     

关于大学推进通识教育的思考

本文分析了当前通识教育实践中的割裂问题,探讨了通识教育的功能定位问题,提出了通识教育的基本价值追求.