21世纪词学研究之大势

21世纪的词学研究将在对20世纪词学研究的全面盘点和考量中继续开拓前行。20世纪八九十年代词学研究的多元化、多角度、多样化研究格局仍为21世纪词学研究的基本发展态势。21世纪的词学研究将一洗此前研究的浮泛和粗糙而代之以沉着和理性，在不断完善前修的同时，更注重创新，以建构词学研究的当代话语。     

清代考据学成因新论

清代考据学是有清一代居于支配地位的学术流派,它的形成是当时错综复杂的多元因素交互作用的结果。总而言之,应从明末清初儒学内部的矛盾运动、清初统治阶级的提倡、“江南”的学术地位和明末清初“西学东渐”的影响等方面去考究。     

论技术理性的特征和功能

理性是人类理解与思考的智慧和能力。技术理性是理性的特殊形式，是人类多种理性的某种合取，是一种追求合理性、规范性、有效性、功能性、理想性和条件性的人类智慧和能力并扎根于人类物质需求及人对自然界永恒依赖的实践理性和技术精神。其基本特点是科学合理性，社会合意性，技术原理的可行性、可操作性和技术规范的有效性．物质需求功能化，效用最大化，设计的理想性、创造性、妥协性，制造和生产的条件性、强制性。技术理性批判是对技术理性片面发展的批判。     

刑法理论中的“事后故意”之批判

我国刑法理论界对犯罪故意的分类有事前故意和事后故意之说。文中结合案例,以这种分类所依据的标准为切入点,进而对事前故意与事后故意两个概念从法理上展开分析,论证了这一学理分类所依据的标准本身存在逻辑错误,从而否定了这种分类的科学性以及事后故意概念的合理性。     

郁达夫对战时日本文化的批判

郁达夫于战时对日本文化进行了深刻的批判。郁达夫认为日本文化是对中国文化的“抄袭”,缺乏创造性。随着日本发动侵华战争步上军国主义的道路,其文化也走向倒退。作家堕落,作品内容趋于反动,文化生活十分空虚;尤其是对中国文化的侵略。使日本成为毁灭人类文化的敌人。然而中国文化有五千年历史,隋唐之时曾“开发倭夷”;将来“建设东亚新文化”,责任也还在“我们的肩上”。     

关于“文章学”与“文学批评”的思考

从文献学、古代文学理论方面考察,现代"文学批评"与古代"文章学"歧异分明。郭绍虞等囿于所处时代环境,以"文章"非"文学"的先行观念为主导,试图在"文章"中清理出一种纯粹的"文学"概念,实则是不能完全成立的。实事求是地还"文章学"、"文学批评"以本来面目,是中国现代学术重建的首要工作。     

现代文学对知识分子人格缺陷的艺术批判

知识分子受传统文化的潜在影响比其他阶层的人更深刻。中国旧知识分子深受儒学正统、家本位、重和谐怕冲突等传统文化思想的影响，传统文化的消极因素在部分知识分子心理上的积淀就形成其病态人格。现代文学中涉及探讨知识分子人格的重要作品，艺术地展示了这种病态的成因，表现了作家对知识分子劣根性的揭露、对旧传统文化的批判、为重构新文化开拓道路。把握文化与人格的关系，对我们解读探讨知识分子题材的作品，实现传统知识分子人格向现代转化，很有现实意义。     

孙星衍学术思想特点述论

孙星衍是乾嘉时期一位名的考据学，然而其学术思想上却有不同于一般考据学的特点。他坚持考据是因器求道的体现，是恢复原始儒学的必由之路；同时他还受西汉今经济学的影响，重视阐发义理。为考证原始儒学，他整理先秦诸子百家，并将其看作是儒家的支流，表现出以儒为本，会通诸子的倾向。     

《远离尘嚣》:一部反映"弱者"生存状态的史书

参照维多利亚时代英国妇女社会地位改善的进程和女性主义批评理论,论证<远离尘嚣>是一部反映维多利亚时代妇女生存状态的史书.     

试论毛泽东关于中国社会发展的宏伟蓝图

毛泽东关于中国社会发展的宏伟蓝图,可以概括为3步：第一步,经由新民主主义达到社会主义,第二步,制定并实践“一化三改”总路线,第三步,实现中国的现代化。