蔡锷的人格魅力

蔡锷的人格是崇高的、伟大的，他不依附干权势，不拜倒干金钱，不做困苦的奴隶，也不怕死亡的威胁，他只忠于祖国，忠于人民，忠于亲情，忠于真理和正义。一定的文化氛围，是蔡锷崇高人格形成的沃土；蔡锷主动顺应时代潮流，不断与时俱进，既志存高远，又严于律己，是他崇高人格形成的根本原因。蔡锷崇高人格的形成给我们理想人格的塑造提供了重要的启示。     

20世纪90年代中国散文管窥

20世纪90年代的散文创作形成了当代散文史上的第二次高潮。市场经济的全面确立使90年代散文蓬勃发展，这一时期的散文突出体现了一个“真”字。“大散文”成为90年代散文园地最亮丽的一道风景线。“小散文”给散文机体注入了新鲜血液。这些都奠定了90年代文学在20世纪总体进程中特殊的、积淀与过渡性的、不可替代的地位。     

大遗址文化产业集群优化发展的动力因素与政府管理机制设计的建议

本文在科学界定关键概念的基础上,依据多学科交叉的思辩方法,对大遗址文化产业集群优化发展的13种动力因素及其作用机理进行了分析,并建立了对每个动力因素动力影响作用评价的主要内容体系。以此为基础,分析确立了政府与其它动力因素之间的直接关系,提出了关于政府管理机制设计的重要建议。     

日本骈文述略(上)

日本最早的骈文是圣德太子所著《道后温泉碑文》,这是今存日本的第一篇汉文游记,亦即最早的纯汉文学作品。刀利康嗣《释奠文》是现今能见到的日本最古老的祭孔文,同时也是儒学东传史上的重要文献。淡海三船《怀风藻》的序文叙述日本汉文学发展简史,是很有价值的重要文献,也是成熟的骈体论说文。     

世态人生皆风情——论丰子恺散文创作的民俗文化元素

丰子恺的散文创作涉及社会人生的方方面面,蕴含着丰富的民俗文化元素,特别是在对故乡人事的回忆和描摹的散文以及在抗战时期逃难桂林的见闻日记里,丰子恺以清新趣味的笔调为我们描绘了一幅幅民情风俗画卷。丰子恺散文创作的民俗文化元素具体体现在,通过对饮食、方言俗语、人物称谓、岁时节日、信仰与禁忌等民俗文化元素的运用,构成他的散文的一些主要情节,揭示人物性格,营造环境氛围,体现作品浓厚的地方特色和传统文化底蕴。     

论中国现代散文的语言艺术

中国现代散文的语言美主要表现为一种自然之美。这种自然之美就是语言尽可能贴近生活,尽可能贴近作家的个性,带有浓郁的生活气息和作家独特的个性色彩,具有一定的韵律感、节奏感。散文的节奏美主要不是由于其押韵造成的,是靠"情韵"的创造和"反复"的巧妙运用来解决。散文的语言美还表现在绘画美和色彩美。     

论晚近三十年社会转型与散文文体流变

散文文体是社会生活存在和主体精神存在的直接现实,特定时期社会的社会转型必定重新建构着散文作家的精神生活及其价值取向,因此也会对作为主体存在的载体散文产生深刻的影响。1980年代以来的三十多年社会转型与散文文体的流变之间,具有重要的内在逻辑关联;其间,每一个时段散文所具有的特质无不关涉与其相应的时代。链接这两者的是知识分子的精神向度,而散文是知识分子的一种写作方式。     

中国古代散文学会第十届年会暨学术研讨会综述

中国古代散文学会、首都师范大学文学院、首都师范大学中国散文研究中心联合主办的中国古代散文国际学术研讨会（北京）暨中国古代散文学会第十届年会于2014年10月12-15日在北京裕龙大酒店、稻香湖景酒店召开。来自于中国、中国台湾的学者从通论、唐前散文、唐宋散文、元明清近代散文四个方面交流讨论了中国古代散文研究的最新成果,具有一定的学术参考意义。     

从原型批评角度试析“大同理想”

对于“大同”社会理想的根源之争始终没有一致的答案。荣格“集体无意识”理论可以视为一种新的解释方法：它是一种原型模式。原因有三：先秦诸哲向往的社会模式都含有“大同”色彩;这种理想从未实现,却还有世世代代的人为之著书立说、起义革命;许多文学作品中也存在着这种原型模式。“大同”虽然是一种空想,但这个原型具有存在的意义：现实世界中,它创造短暂的“桃花源”,是历朝革命起义中高举的旗帜;文学世界中,它使作者改写了历史的悲剧,并创造了多种“理想国”的模式。人类始终向往美好的世界,所以时至今日,大家仍然需要这个“空想”的存在,尽管它不可能永远不会实现。     

叶适政论散文的艺术成就

叶适是南宋散文大家,经世致用的思想贯穿于他的政论散文创作之中。横肆和雄放是其政论散文的总体艺术风格。在他精心撰就的文集《进卷》和《外稿》中,其艺术风格具体体现为体制宏阔、立意新奇、技法独特。