对话的教育意蕴臆解

教育的目的不是告知后人存在什么或必会存在什么,而是晓谕他们如何让精神充盈人生,如何与"你"相遇。     

王阳明对道教的判释与抉择

王阳明早年徘徊于儒释道三教之间,因体弱多病曾醉心于道教养生导引之术,龙场大悟体证生死后始与道教决裂,并极力批判道教肉体长生说,主张＂良知＂方为彻死彻生的＂真己＂,实现了长生不死说的视域转化。同时,王阳明＂致良知＂的道德形上学,主张知行合一与事上磨炼工夫,反对顽空虚静的修炼方法,强调＂即有体无＂的入世担当。但王阳明也着重指出,佛道教虽不如儒学广大简易,然而也是性命之学,善于学则三教皆无弊,不善学则皆有弊。因此,三教各有其优劣而难分高下,抉择的关键在于学者根机是否相应,为学之道能否相宜。     

新媒介环境下体育解说员的人文内涵构建

在阐述新媒介环境特征的基础上,描述了新媒介环境下体育解说员受到的冲击和面临的挑战,探讨新媒介环境下体育解说员的人文内涵构建及其价值。认为在新媒介环境下,体育解说员应当具备过硬的政治素养、良好的职业素养、扎实的专业素养、丰富的生活阅历和综合解说能力,在解说中要做到激情有度。     

《红楼梦》中的"数字管理"意识

在《红楼梦》中,“数字管理”意识是一项颇为重要的管理经验。它在宏观上的表现是胸有全局,在微观上的表现是胸中有数,在深层次则表现为一种人口意识。这种“数字管理”意识主要体现在以王熙凤为代表的脂粉英雄队身上,但为贾府的主流贵族意识所压抑。     

“游”与庄子美学的自由精神

学界历来对庄子之游歧义纷争,聚讼不已,而庄子之游关联着庄子对生存世界的总体看法,对其准确理解事关重大。作为庄子主体心态阐释核心的“游”,可以说集中体现了庄子的思想和审美精神,体现了他的人生理想和追求人生自由的强烈愿望,“游”成为深蕴中国文化人心灵中的情意结,成为中国传统美学境界论中的深层根基。     

对话式阅读教学的构建

当前语文阅读教学的主要症结是知识授受的教学观念根深蒂固，“奴化”思想造成了师生关系的不平等，惟科学主义给阅读教学带来严重影响，“大一统”的思维模式阻碍了学生的创造性发展。其实，阅读是一种以理解和创造为旨归的对话活动，阅读教学是教师、学生、教材之间的对话教学。要解决阅读教学存在的诸多问题，关键是树立教学的对话观念，变“讲授式教学”为“对话式教学”。话题阅读教学是实现对话式教学的重要切入点和突破口。话题阅读教学的一般流程是：创设情境，确立话题→阅读理解，自主探究→对话交流，相互切磋→形成认识，拓展运用。     

中学体育特长生危险行为评价

通过对廊坊和保定两城市四所中学体育特长生的危险行为（包括吸烟、饮酒、打架、性行为等）进行问卷调查，以及参考相关献，评价了中学体育特长生危险行为，并提出对该行为应以预防教育为主的建议。     

明清时期“西学”与中国学术的交融

“西学东渐”始于17世纪，它掀起中国文化交流的又一个高潮。明末清初西学对中国学术思想的发展有一定程度的影响。清初以后由于统治者的愚昧和保守，西学传入的规模和内容均不及前期。从比较中看出，文化融合的先决条件在于对其价值体系的认同。     

也说“再”和“又”

汉语词汇量丰富,近义词多如繁星,一字之差也会给行文带来不同的效果,正因如此才有了近义词的辨析和正确使用的问题。文章结合语言材料从语义、语法、语用三个角度对"再"和"又"进行分析,准确掌握"近中之异"。     

论道教对唐初政治典制的影响

道教对唐代政治产生了深远的影响,主要表现在君臣之道理论、道教的政治理性、御史监察制度和道教与唐代政治的关系调适上。本文从道教与唐代政治关系的视域进行分析,它将更好地帮助我们理解唐代政治清明和臣子的力谏精神。