王阳明对道教的判释与抉择

王阳明早年徘徊于儒释道三教之间,因体弱多病曾醉心于道教养生导引之术,龙场大悟体证生死后始与道教决裂,并极力批判道教肉体长生说,主张"良知"方为彻死彻生的"真己",实现了长生不死说的视域转化。同时,王阳明"致良知"的道德形上学,主张知行合一与事上磨炼工夫,反对顽空虚静的修炼方法,强调"即有体无"的入世担当。但王阳明也着重指出,佛道教虽不如儒学广大简易,然而也是性命之学,善于学则三教皆无弊,不善学则皆有弊。因此,三教各有其优劣而难分高下,抉择的关键在于学者根机是否相应,为学之道能否相宜。     

西方后现代主义思潮及其启示

后现代主义是在探究当代西方社会进程的新特征、新矛盾及其文化走向的过程中形成的,它的出现和蔓延有其学理上的根据。当代中国受到了西方后现代主义思潮的诸多影响,在对待后现代主义的态度上,即不能盲目追随,也不能简单否定,而应该正视我国的现实,大力批判和克服后现代主义的片面性、极端性和消极影响,并加以正确认识与引导,使其在中国文化语境中变形、消化和吸收。     

"一切依靠群众"的三大前提

“一切依靠群众”是我们党群众路线的核心问题。建设有中国特色的社会主义是一项前无故人的事业,前进中必然会遇到各种各样的困难与矛盾,只有紧紧依靠广大人民群众才能最终实现我们的奋斗目标。党组织和广大党员要真正做到“一切依靠群众”,必须同时具备充分相信群众、一切为了群众和密切联系群众这三大前提。     

马克思主义中国化与"三个代表"

马克思主义中国化是一个漫长的历史过程 ,它在不同的历史时期具有不同的中国化主题 ,“三个代表”重要思想是马克思主义理论宝库中有关党的建设和发展理论中国化的产物 ;理论创新是马克思主义中国化的实质 ,“三个代表”重要思想的产生 ,是以江泽民为核心的党的第三代领导集体紧密结合世纪之交的中国实际不断进行理论创新的结果 ;马克思主义中国化的目的是为了更有效地指导中国实践 ,“三个代表”重要思想的产生 ,必将为新时期有中国特色社会主义建设事业带来新的生机。     

成人自学方略探微

自学是成人学员学习的重要环节，学会自学就等于请来了一位“随叫随到的教师”，掌握了成功的秘密武器。因此本文探讨成人学员如下的自学策略：统筹规划，充分准备；优化择取多种多样的自学方法；博采众长，独成一套，达到自学方法的最优化。     

20世纪90年代以来"有"字句研究述评

文章对20世纪90年代以来的“有”字句研究进行了全面的综述和评价，分别从“有”字句的内部分段、表比较“有”字句的研究、古代汉语和方言中的“有”字句研究概况三个方面进行了总结，指出90年代以来人们逐渐地以句法结构为主的研究转向了从句法、语义、语用三个平面的角度来考察“有”字句，并取得了一定的成绩，但这种研究还有待进一步深入。     

马丁·路德·金《我有一个梦想》的文体学分析

文体学的任务在于观察和描述若干种主要文体的语言特点。该文以著名黑人运动领袖马丁.路德.金的演讲《我有一个梦想》作为分析对象,从语音、词汇、句法和修辞四个方面来分析这篇文章的文体特征,旨在帮助读者更好的了解演讲所表达的内容和在恰当的场合进行演讲。     

再论“Y＋很有X”的宾语准入条件及普通语言学意义

以往对“Y＋很有＋X”格式的研究提出X必须是抽象名词。但是抽象名词作为一个理论概念颗粒度较大,因为有很多的抽象名词无法进入该格式。“规定属性”和“归纳属性”作为两个颗粒度更细的理论概念可以更好地确定X的准入条件。对“Y＋很有＋X”格式的研究有两点普通语言学价值：其一,“Y＋很有＋X”格式与“Y＋有＋很＋Z＋X”的变换事实上是“贝克难题”的一个具体体现。解决“Y＋很有＋X”格式的准入条件更有助于理解和解决“贝克难题”。其二。“有X”被重新分析为表“性质”,促使其中的一些用例呈现词汇化的倾向,这说明“有X”一方面具有句法结构的性质,另外一方面成为历时机制发挥作用倒置短语词汇化的平台,这有助于进一步理解句法和词法之间的关系。     

《论语本解》商榷五则

孙钦善先生的《论语本解》作为诠释《论语》的注本,学术价值极高,但某些注解似乎存在值得商榷之处."吾与女,弗如也"之"与"字应释为连词"和";"乐则韶舞"之"舞"字应释为通"武",指《韶》乐和《武》乐;"义以为质"之"义"字应释为"正义","质"指本质;"小知"应指掌管小事,"大受"应指受以大任;"吾老矣,不能用也"的主语是齐景公,而非孔子.     

接触网页制作

制作个人网页一定要考虑面对的对象.对于不同的网络用户要制作不同的网页,来吸引更多的网友来浏览.主题确定后要用相应的工具软件编制,编制完成后申请空间,再把自己的主页上传到INTERNET.