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971.
李锦文 《邵阳学院学报(社会科学版)》1999,(4)
文章考察了《红楼梦》的中心事件即贾宝玉的爱情婚姻悲剧 ,分析了这种悲剧的产生 ,除了各自性格方面的原因以外 ,主要的还是社会历史方面的原因。指出了贾宝玉的爱情婚姻悲剧是封建社会“大观园”悲剧的高峰 相似文献
972.
侯耀蓉 《大同职业技术学院学报》2008,(1)
"企慕情境"这一诗学主张是由钱钟书先生提出的,它不仅仅表现男女之间爱慕之情,也常常用来表现人们对生活中美好理想的向往和追求。用这一诗学观点来反观屈原,我们就会发现,在《离骚》中表现出的企慕情境就是诗人对美政理想的热烈追求以及求而不得的悲剧结局。 相似文献
973.
徐彦利 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,27(4):88-93
《倾城之恋》是张爱玲的成名作,也是《传奇》中惟一以团圆结局的作品。但是这种团圆却又并不属于喜剧范畴,反而带有浓重的悲剧色彩。它想讲述的并不只是俗世男女的婚恋,而是战争与爱情交织中命运的偶然与必然。在创作艺术上,《倾城之恋》采取了参差对照的手法,结构则显示了非封闭性回环特征,在高潮中沉入反高潮的渊底。 相似文献
974.
通过河流公地悲剧和集体行动的逻辑视角切入,运用博弈论中的"囚徒困境"和"智猪博弈"的分析方法,对河流污染的成因进行分析,发现河流公地悲剧是博弈方之间缺乏监督与合作、博弈规则失灵、博弈目标及收益存在着缺陷等综合作用的结果,从而提出一些针对性较强的对策。 相似文献
975.
决斗的风范:从人类决斗精神中对体育运动的哲学解读 总被引:3,自引:0,他引:3
决斗精神是人类在生存竞争、权利竞争和种群竞争中演化出来的自我保护的能力,它是人类自身对于基因优选自然延续的表现.体育运动是人类在生产、劳动过程中对于身体技能演练熟练程度的表现,是人类在改造自然的经验总结.决斗精神需要寻找一个生存的寄居地,体育运动成为决斗精神存留的最好归属,体育运动就这样保持着人类对于本能竞争的原始记忆.从决斗精神和体育运动的生存记忆和原始本能出发,在两者相互嬗揉的哲学世界中,通过遗留下来的精神线索试图对体育运动进行科学解读. 相似文献
976.
路云亭 《哈尔滨体育学院学报》2020,(2):1-10
二战以后,悲剧中的竞争精神开始从传统王室、国家、帮会转入高度理性化的工商业界,其中的一部分分流到了竞技体育领域,其中以足球为代表。欧洲文化中的悲剧精神得以以这样的形态延续。高水平的足球竞技充满了极端性张力,而悲剧通常由此境遇生发开来。足球的暴力燃点拓展到街头以后,其中的极端性事件已然深度触犯法制底线。在法律允许的范畴内,球迷生发出来的暴力行为仍不乏崇高美的元素。球场暴力貌似对社会的危害极大,其实它远低于车祸之类事情的威胁,形成如此反差类效果的动因在于媒体对足球暴力的报道。在媒体的悲剧性能量的促动下,足球暴力的负面作用被人为地夸大了。足球暴力性与社会生活中本然存在的阶级对立有关系,足球的社会悲剧性也体现在这里。许多球场暴力事件几乎构成了一种与黑帮电影相似的情节。足球在现代媒介的簇拥下开始与现代电影工业合流,两者共同缔造出一种全新的视觉效应。足球自身的暴力美学很难脱离球迷的身体元素,那里也蕴含着足球作为社会化悲剧的基本内涵。 相似文献
977.
突发公共事件中的媒介角色研究——以矿难报道为例 总被引:2,自引:0,他引:2
岳璐 《湖南师范大学社会科学学报》2007,36(2):139-142
媒介在矿难事件中同时扮演着政府稳压器、为矿工发出声音的人以及矿主的监督者等多重角色,并形成了多元的报道框架,然而,由于媒介的政府代言人角色具有强势地位,同时,市场的强大力量挤压了媒介其他角色的发挥空间,造成媒介的角色冲突和缺位,使得媒介建构的矿难呈现出强烈的官方色彩,缺乏舆论监督和人文精神.而媒介权力的畸形分布、媒介话语权的不均衡正是我国突发公共事件报道中存在的问题之根源所在. 相似文献
978.
丁灿 《湖南科技学院学报》2006,27(1):54-55
1859年4月、5月,马克思、恩格斯分别应拉萨尔的请求就他的历史悲剧<济金根>剧本发表意见,二人在以此为内容的两封信中指出:深刻的悲剧应当反映历史前进的进步力量与阻碍社会发展的旧势力的冲突并表现进步力量暂时的失败.这一理论集中体现了马恩建立在科学的文艺学、美学思想基础之上的对悲剧的理解. 相似文献
979.
杨春会 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007,30(5):109-111
这里主要从三个方面论述了哈代小说的命运观念。一是其命运观念的来源:他小时候受到来自母亲及祖母方面的重要影响,儿时的种种记忆对他日后的创作影响深远;二是哈代所受的文学教育中,古希腊悲剧占有重要地位,尽管他作品中的命运观与古希腊的悲剧有着很大的不同,但是二者同样具有的浓郁悲剧色彩、人物命运的无可逃脱、浓重的宿命感等等,却都让读者感受到悲戚、痛楚与难以言传的无可奈何和命运极端的不合理;三是追寻哈代小说悲剧命运观念的社会原因:当时的社会黑暗、贫富悬殊,资本主义势力侵入农村,使无数贫苦农民破产,坠入万劫不复的苦难深渊。无法改变的社会现实使得哈代不由得去相信命运,那强大的社会恶势力使他成为一个悲观的宿命论者。 相似文献
980.
赵庆元 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2000,28(1):80-83
《三国演义》的成功,要在审美意象的铸造。其审美意象具有灵敏的知觉性,丰富的想象性和浓郁的悲剧性,写出了历史人物的特质。抒发了作家的情志,深化了小说的主题。 相似文献