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31.
32.
陈其泰 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(1):64-69,139
章学诚一生精于辨析史书体例,自信创例发凡,多为后世开山。他勇于开拓、革新的力量源泉,乃在于哲学上有极高的造诣。《文史通义》中《原道》诸篇,是其哲学探索之结晶。其精髓,是他认识到:作为社会生活根本法则性的道,是来源于社会实践,渐形渐著,不断演进发展的;应当摒除道是天纵之圣头脑中所固有、六经是万古不变的教条一类陈旧观念,而确立道是必须随着实践的发展而发展的正确观念,勇于根据社会实践的需要,开发出新的道。因此,他正确总结了两千年史学的演变,中肯地批判正史末流墨守成规造成的严重积弊,提出仍纪传之体而参本末之法,作为改革历史编纂的方向。其主张,对于20世纪历史编纂的发展产生了深远的影响。 相似文献
33.
章学诚是鲁迅的乡先贤,对鲁迅的影响主要表现在三个方面:章学诚方志学理论直接影响了鲁迅早期的辑录工作;章学诚的史学观念影响了鲁迅在读经读史问题上的见解,并对鲁迅杂览主义的形成起了很大的促进作用。 相似文献
34.
张云霞 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2012,(4):83-85
本文通过研究徐州两汉时期的器物文化、精神文化、制度文化和符号文化,分析其对中华民族的重大影响,总结两汉文化的历史贡献,探析其当代价值,从而更好的塑造徐州两汉文化的文化价值体系,以便人们进一步传承和发扬两汉精神。 相似文献
35.
从历史交往看祆教的早期发展 总被引:1,自引:0,他引:1
于卫青 《滨州教育学院学报》2001,(1)
祆教是世界历史上最古老的宗教 ,是波斯阿黑门尼德王朝的主要宗教信仰。由于历史久远 ,材料匮乏 ,对于它的早期历史众说纷纭 ,莫衷一是。根据现有的材料 ,从文化交往和语言学的视角 ,探讨祆教的产生 ;从波斯帝国内部和外部的长时期、多层面、不同形式的交往 ,探究祆教在阿黑门尼德王朝时期的发展 ;把祆教的演变作为一个典型的历史个案 ,探讨祆教在其自身发展中发生过的具有重要意义的历史交往 ,试图从另外一个角度探讨宗教发展的某些规律。 相似文献
36.
胡海鹰 《承德职业学院学报》2001,6(2):76-79
本文总结多年来实践经验 ,分析研究避暑山庄皇家园林建设和管理中存在的问题 ,多方探索解决途径 ,进行有益尝试 ,提出了因地制宜的改进意见和建议。 相似文献
37.
闵健 《成都体育学院学报》2001,27(3):1-2,6
高等教育面临前所未有的发展机遇,如何抓住机遇,加快发展,为国家培养更多的合格人才,作者以“三个代表”重要思想为指导,结合本院的实际,提出了加快发展的思路。 相似文献
38.
王三义 《天水师范学院学报》2001,21(1):66-69
加图<农业志>、瓦罗<论农业>和科路美拉<论农业>是古罗马留给后世的完整的农业著作.作为研究古代西方农业经济的第一手资料,这三部农书弥足珍贵.但这三部农书所记述的内容有限,尤其加图<农业志>只是农事指南性质的书,近现代学者研究古代经济摘引该书的频率极高,不乏对其史料价值的拔高.至于瓦罗和科路美拉的著作,无疑是体现了古代西方农学的成就,其史料价值不容低估.科路美拉的作品超出瓦罗的作品,不仅在农学本身,更重要的在于社会经济史价值. 相似文献
39.
张华操 《山西师大体育学院学报》2012,(6):78-81
文献资料法和访谈法,对以浙江海盐为中心的滚灯项目的历史流变进行了研究。滚灯项目作为非物质文化遗产,包含很多体育元素,并具有鲜明的健身功能和精神文化内涵,是一项值得推广的体育项目,对新农村体育文化建设具有积极的推动作用。 相似文献
40.
魏国彬 《贵阳师范高等专科学校学报》2012,(1):86-91
对西南边疆民族研究来说,《哀牢传》也是一篇很重要的民族学文献。哀牢归汉的根本动机可能是为了借助汉朝政府的赏赐与封号强化哀牢人的民族认同,保持哀牢民族的继续生存与发展。从民族交往需要来看,民族统一需要对异民族进行田野调查。哀牢民族的民族认同与汉朝政府的民族统一在民族学的沟通手段上形成了一种历史契合,因此,民族志也就必然会成为解决民族统一的最佳沟通手段。《哀牢传》的诞生就是民族交往历史耦合的需要所导致的。 相似文献