辛亥革命时期汉民族史的建构

一般认为民族史的研究以20世纪二三十年代为开端。事实上,辛亥革命时期学人已经开始了民族史的讲充,它的理论源头是梁启超等提出的“史界革命”,以及随之开启的对“新史学”的探索。这是中国社会由传统的“天下-王朝”体系向现代“民族-国家”模式转型在史学上的反映。“新史学”的叙事主体是“民族”,在当时的历史语境中,“新史学”实践更多地是指向“汉民族”,从而引发了汉民族史的研究。这种研究是以宏观建构为特征的,包括汉民族的史前部分、汉民族的起源与构成、汉民族与其他民族的关系、汉民族的兴衰发展等,从而构建了汉民族完整的进化发堤的史迹,藉此为现实民族建国服务。与此相应,其他民族的民族史也基本以“新史学”的思维而零星展开。     

中西文化差异的成因及其在语言上的体现

中西方文化作为世界文化的重要组成部分,其差异代表了世界文化差异的两个极端。本文着重分析中西方文化差异的成因及其在语言上的体现,认为文化差异并不影响其对人类的发展的促进作用,亦有利于我们对语言差异的理解。     

马克思异化观的发展轨迹探赜

目前,关于马克思异化观的研究多是从马克思异化著作的内容上做纵向比较研究,抑或与其他异化观做横向比较研究,抑或对马克思异化观做深入挖掘研究,从宏观层面上对马克思异化观做历史逻辑梳理的研究却不多见。以宏观层面、全面视角为立足点,从历史发展逻辑出发寻求突破,理清马克思异化观的发展轨迹,为简明了解马克思异化观提供便捷之径。     

以现代文化的视角思考新疆文化建设

着重从人与文化的构成关系出发,探讨了在新的经济形势下现代文化的重要性和建设新疆文化的急迫性。旨在说明一个没有或失去了文化价值的地域,难以拓展其应有的历史价值、现代价值,同时要积极寻找相应的重塑之路、和谐之境,防止出现文化滞后于经济的偏瘫现象。     

新疆饮食文化形成的历史渊源初探

饮食文化是人类在饮食原料的获取、食品的加工、制作、食用过程中创造的技术、艺术、科学及其在饮食基础上形成的心理素质、思想意识、传统习惯、生活方式等方面表现出来的物质文明和精神文明的总称。本文对新疆饮食文化的形成与发展进行了初步的探讨和研究。     

儿童媒介教育:历史的考察与现实的追问

大众媒介在给儿童带来新鲜与便利时,也制造着前所未有的麻烦和困扰,如何保障儿童在媒介社会中健康成长是我国儿童教育的一个重要议题。本文从媒介本身出发,分析媒介的本质含义,考察儿童媒介教育的历史进程,借鉴国际媒介教育的先进经验,对我国儿童媒介教育中的现实问题进行了分析和阐释。     

中国共产党正确处理民族问题的基本经验

民族问题是事关我国革命、建设和改革的重大问题,中国共产党坚持把马克思主义民族理论同中国民族问题的具体情况相结合,走出了一条有中国特色的解决民族问题的道路,在民族工作方面取得了举世瞩目的成就。经过90年的探索和实践,中国共产党已经形成了符合时代要求和我国国情的正确处理民族问题的基本经验,为进一步解决好民族问题奠定了基础。     

“三维语境”建构知识分子身份

阎真、张者、邱华栋等作家的新世纪知识分子题材小说体现出＂三维语境＂,即历史语境、空间语境和文化语境。这三维语境对中国当代知识分子身份的建构具有巨大作用：不断变革的历史语境为建构知识分子身份提供深刻的历史背景;归属怎样的空间关系是知识分子身份认同的重要标准;在后现代文化语境中,他们从＂立法者＂的角色向＂阐释者＂的角色转变,文化已然成为商品,作为文化的制造者和传播者,他们具有＂文化资本家＂的身份认同。     

论唯物史观与唐长孺学术研究

新中国成立后,唐长孺对马克思主义著作进行了多年的研读,并用唯物史观的理论指导自己的学术研究。唯物史观的理论在唐先生的许多论著中都有体现,使他的学术研究达到前所未有的高度。唐长孺运用唯物史观的特点可概括为宏观的唯物史观指导与微观的分析考证相结合;运用唯物史观而不囿于理论,重视史料的运用;灵活运用唯物史观于神似无形等方面。     

人与自然关系:唯物史观的生长点——关于传统人道主义的一点反思

工业文明以来,由于资本法则与人文价值的根本冲突,致使经济进程中始终滋生和并存着经济危机与生态危机;人与自然关系的急剧恶化促使传统人道主义面临难以逾越的生态限度。于是,尊重自然内在价值,修复人与自然的关系,超越传统人道主义,追求全面、彻底、广义的人道主义,越来越成为当今唯物史观的生长点。