激情、和谐、使命——广州亚运会与时代使命的交相辉映

亚运会是中国人的盛会,1990年北京亚运会的"团结、友谊、进步"的理念宗旨成为了提升民族凝聚力的粘合剂,同时也展现了中国"四海会宾客,五洲交朋友"的大国情怀。文章采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,向世人阐明"激情盛会,和谐亚洲"这一第十六届亚运会的理念宗旨。广州亚运会既是全亚洲的盛会,更是中国人生命中的盛会,国人的努力将使亚细亚运动会再度辉煌。     

古代地方助学助考机构--宾兴会

“宾兴”一词古已有之,明清时期发展为地方上的助学助考机构,在诸多方面为应试诸人尤其是其中的贫寒之士提供资助.它对于扩大古代“养士”的效益,化解社会一部分文人之间的贫富矛盾起着积极作用.是民间与科举制度相＂配套＂的机制.但并未成为科举制度的一部分.这种民间集资助学的形式,并没有随着科举制度的消失而消失,有些地方的宾兴会贷金曾一度成为民国时期地方助学基金的一部分,仍然发挥着作用,对我们当今的教育仍有借鉴意义.宾兴是研究地方教育机制和科举考试时不可忽视的内容.本文提供了江西宾兴会的有关信息,并以清代江西的宾兴组织为研究对象,探讨了宾兴组织的类型、名称,宾兴组织产生的原因及会费来源,宾兴组织的助学规定、宾兴组织的经营管理及宾兴组织的作用.     

论我国专业学位研究生教育政策的演进

我国专业学位研究生教育政策已经经历了多次调整。通过运用历史制度主义进行分析,我们发现,导致政策变化的力量主要有计划经济管理体制、集权管理政治、社会本位的文化心理、立法手段的运用、市场力量等。应该指出的是,如果陷入制度依赖,制度变迁的成本就将递增。     

六朝私学的兴盛及其背景探析

六朝时期,私学出现了兴盛的局面,这表现在私学类型众多、具有一定规模、教学内容广泛、教学方法新颖、社会影响好等诸多方面。六朝私学的兴盛,是在当时官学兴废无定的特定社会背景下出现的,有其必然性。     

论建国初期社会保障制度的历史作用和启示

社会保障是现代国家最重要的社会经济制度之一.本文拟通过对建国初期社会保障制度的基本内容、历史作用的探讨,以期为有中国特色社会保障制度的建立和完善,提供有益的启示和借鉴.     

所有制性质不是当代历史条件下判断社会制度性质的根本标准

生产力是社会制度更替变迁的终极因素,所有制性质如果舍弃了生产力标准会从根本上失去对社会制度的标志作用。科学技术成为第一生产力的当代历史条件下,生产关系内部各要素之间的互动关系发生了重大变化,即所有制的地位相对下降,人与人相互关系和分配形式的作用相对上升。社会主义制度建立、巩固、发展的核心问题是共产党的领导及其“三个代表”科学理论与社会实践的有机统一。人们不必要也不可能事先给定一个恒久不变的社会主义模式,用以裁剪当前乃至将来生动的社会主义实践进程。     

她还活着,他已死了——读长篇历史小说《马嵬惊变》

《马嵬惊变》还历史之公道 ,将一个天生丽质、美艳无双 ,而又善良大度、顾全大局的杨玉环的形象呈现在读者面前。马嵬坡前真正死了的不是杨玉环 ,而是那个曾经骄纵放荡的唐玄宗。她还活着 ,活在人们的心里 ;他已死了 ,历史已将他唾弃     

语言性的存在与存在性的语言——西方哲学发展的语言学视域及其存在论基础

西方哲学家认为语言与存在是内在同一的,作为＂存在的存在＂只是存在于语言中,语言是存在的本体论依据。海德格尔将语言视作＂此在＂敞亮自身的存在方式,＂此在＂由语言本身所蕴藏着的内在丰富性语义所牵引,聆听、领悟并应和着这种本然所是的存在意蕴。而在伽达默尔看来,能被理解的存在就是语言,凡是能被语言表述的东西并不存在于它自身之内,而是存在于它所表述的语言中并作为被理解的东西而存在。人及人的世界生成并存在于语言中,语言是存在的直接显现,语言与存在的内生性关系,构成了西方哲学发展的语言学视域和存在论根基。     

当代日本文学中的“三国志”题材——对题名“三国志”的五部长篇小说的比较分析

当代日本文坛出现了对在日本影响最大的中国古典“三国志”进行再创作的热潮。仅题名为“三国志”、全面表现三国时代历史场景和人物活动的长篇小说就有五部,即“柴炼三国志”、“陈氏三国志”、“北方三国志”、“三好三国志”和“伴野三国志”。作家们主要通过两种方法对原著进行颠覆和重构:一是努力回归史实,从中国的正史中寻找史料依据,来矫正《三国演义》中的历史与时代的偏见与局限;二是充分发挥“大众文学”善于虚构故事的优势,对“三国志”的情节作了大胆的虚构与发挥。他们还把现代推理小说的一些写法带进了“三国志”的再创作中,使作品打上了强烈的时代印记和日本文化印记。     

唯物史观是构建社会主义和谐社会的哲学基础

构建社会主义和谐社会是中国共产党在深刻把握唯物史观的基本原理的基础上,从中国特色社会主义建设实际出发,对社会生活的实践性、系统性、主体性和规律性的深入认识,是在新形势下对唯物史观的丰富和发展。