朝圣与旅游的文化人类学探析

靓圣和旅游都是人类社会经济和文化发展到一定阶段的产物,是有异于人类日常生活的另一种“生活方式”。我们从文化人类学的视角,透析朝圣和旅游的关系：“朝圣”是宗教意义上的精神文化之旅,而旅游则是一种现代精神文化的“朝圣”。现代旅游业的发展必须高度关注人类的精神需求与文化体验。     

马克思社会发展理论的价值维度探究——由重读《共产党宣言》说开

马克思立足于实践唯物主义,从现实的人出发,在《共产党宣言》等著作中,通过对资本主义社会发展状况的深刻揭露和剖析,阐述了普遍的人的解放、人的自由而全面发展的目标以及改变人的现实生存状态的价值选择,澄清了马克思社会发展理论的价值维度。今天,在社会转型时期重读《宣言》,彰显马克思社会发展理论的价值意蕴具有重大意义。     

消费主义的都市文学想象——中国现当代都市小说研究

都市生活中的消费主义话语,赋予了都市小说家独特的表现都市生活的精神立场。他们或理性地审视都市生活,书写物质之于精神的影响;或基于时尚的认同,制造中产阶级生活的幻象。这些共同构成了中国现当代都市小说中"心灵的失衡"、"白领的摹写"、"身体的景观"等消费主义的都市文学景象。     

从庄子《逍遥游》大小之辨探究人生境界之大小

人生境界有大小,境界的大小决定了对事物的判断,站在大境界上,就会看到天生我材必有用,而站在小境界上只能是一生碌碌无为。重新审视庄子《逍遥游》大小之辨,有利于我们正确对待人生境界观,目的是释放自己,尽可能达到逍遥游的境界,获得一个快乐的人生。     

推行养成教育势在必行

大学教育在于养成"人"的教育,在于人的知识技能和人文道德素养的全面提高。在急剧转型的社会新形式下,将培养"四有"新人和养成教育相结合、传承中华传统美德、提倡知行合一、重视人的和谐发展是当今中国高等教育发展的题中应有之义。     

PISA中阅读测试的测评框架与设计思路——兼谈对我国阅读测试的启示

PISA中阅读测试在阅读情景的确定、阅读材料的选择、阅读能力的构成、阅读能力的层级等方面构筑了一个完整的阅读测评框架,体现出了独具特色的阅读测试设计思路。这对我国的阅读测试有许多的启示,我们应明确阅读能力的内涵和层级,联系学生,使阅读试题走向情景化、生活化,不断拓展阅读材料的类型。     

人力资本和社会资本对中国退役运动员收入影响比较

从人力资本和社会资本的视角出发,以316名中国退役运动员为研究对象,探讨这2种资本对退役运动员收入的影响,结果显示:①中国退役运动员的收入差异较大,平均收入状况不容乐观;②在人力资本的各观测变量中,运动等级、受教育程度、身体健康状况和职业技能培训依次对退役运动员收入产生影响;③在社会资本各观测变量中,弱关系和网络异质性对退役运动员收入影响显著;④人力资本有助于退役运动员进入中等收入群体,社会资本有助于其进入高收入群体;⑤人力资本和社会资本对退役运动员的收入提升作用显著,且人力资本作用高于社会资本。基于此,从政府和个体层面提出提升退役运动员人力资本和社会资本的建议。     

人类发展指数水平与足球运动发展的或然关系——基于面板数据的实证研究

足球运动在世界范围内的普及化与社会化程度日益增强,各国(地区)若要获得全球化竞争中的优势,应注重探讨社会与足球运动发展的关系。通过对1993-2017年131个国家(地区)的人类发展指数与足球排名积分的面板数据建模,以揭示两者之间的关系。研究结果表明,不同国家(地区)的人类发展指数对足球运动发展的影响应建立个体和时点双固定效应模型,模型最高的R²为0.871 32,F检验值为71.014 65,P<0.001,该模型具备较高的解释能力。结论:固定效应模型在考虑历时性因素与不宜观测因素后,在1993-2017年阶段,人类发展指数对于足球运动的发展作用存在分化现象,尤其对亚洲与人口大国的足球运动发展存在制约作用,对南美洲与中等人口国家存在促进作用,人类发展指数与足球运动发展存在一定的或然关系。人类发展指数反映了社会发展的综合水平,对于存在制约效应的国家而言,应当着重考虑社会其它领域(经济、教育、医疗卫生等)与足球运动的互动、协同与融合发展。     

刑事司法与人权保障

保障人权是现代刑事司法文明、民主的逻辑起点,只有确认无罪推定原则,建立符合我国国情的沉默权制度,强化重实物证据的办案观念,才能使人权保障在我国的刑事司法中得以落实,使我国在人权方面的国际斗争中争取主动。     

中国传统文化中的境界学说及其当代教育意义

追求人生的境界是中国传统文化的精髓。中国传统文化中的境界学说以儒释道三家为代表。儒家文化注重人性修养、道德养成与人生境界的提升,以推崇“圣贤”作为其境界追求;道家主张让人超越名利,通过出世修行,摆脱外在干扰,获得真正的自由与解放,成为“真人”是其境界追求;佛教侧重通过“戒、定”获得“慧”,去除欲望,消除痛苦,最终达至“圆满”之境界。新儒家将传统境界学说推向新的高度,形成了“多层次”的境界思想。教育从本质上是培养人的活动,是人文化成的过程,而境界则是人之为人的重要精神标识,也是教育的根本价值指向。中国传统文化中的境界学说对于当代的教育具有重要的意义,即培育有境界的人是当代中国教育的理想追求;强调体悟、践行是当代中国教育的行动逻辑;注重家国一体是当代中国教育的重要使命;开展境界教育则是当代中国教育的必要途径。