单项高价值专利评估的综合价值模型研究

[目的/意义]旨在弥补现有专利价值评估方法对高价值专利评估的不足,使专利价值评估体系更加全面.[方法/过程]分析了影响高价值专利"溢价"的主要因素,通过量化高价值专利综合价值的技术质量参数、专利的基本价值参数和综合控制参数值,构建单项高价值专利评估的综合价值模型.[结果/结论]构建的单项高价值专利评估综合价值模型的优点...     

Museums,schools and geographies of cultural value

This article explores a paradox and a possibility that have emerged from two pieces of policy-related research concerning educational use of museums within England. The paradox relates to the use of museums which, whilst widely perceived as rather elitist institutions, appear from a postcode analysis of school visits to museums to be visited by large numbers of schools located in areas of social deprivation. The present analysis further explores this paradox, drawing on revised postcode analysis and governmental indices of multiple deprivation and income deprivation affecting children. The analysis supports the contention that museums attracted visits from schools located in areas with some of the highest levels of deprivation, although it suggests that this result needs to be considered in relation to regional differences in areas of social deprivation, the location of museums and the differences between individual and area-based measures of deprivation. Attention is then drawn to the potential of considering museums through a geographical perspective, and specifically through Foucault's notions of primary, secondary and tertiary spatializations. It is argued that primary spatializations encompasses how museums are conceptualized and classified; secondary spatializations concern how various elements of museums are articulated together; and tertiary spatializations relate to the placement of museums in wider societal contexts and processes. It is suggested that the postcode analysis of school visits points both to the significance of considering tertiary spatializations relating to the social circumstances of museum visitors but also raised questions concerning primary spatializations of museums. Attention is drawn to changes in the classification and grouping of museums, and how these often encompass geographically based criteria related to the social reach of museums. The article ends by considering the degree to which museums might seek to further change their primary spatialization to reflect tertiary spatializations relating to cultural value.     

辩诉交易制度的价值

辩诉交易制度。不仅仅是刑事诉讼中创生了一种新的案件处理机制,而且还使刑事诉讼中出现了控辩双方互利双赢的局面,对于处理疑罪提供了一种新的选择方式。辩诉交易正是为追求效益的法律价值而设计的,诉讼程序除公正价值外,还必须考虑维护公正的社会成本。正义观念的多元理解,可以帮助辩诉交易制度减缓或释除不正义或损害正义的危险。     

论虚拟经济中虚假价值的形成及运动规律

在虚拟经济中存着的未经过人类物质生产劳动而产生的价值现象,这些价值的载体在其合理限度内是生产领域执行职能的资本的纸制副本.在其膨胀的形态下,它不代表任何东西,是虚假的价值.虚假价值存在的前提是货币的价值尺度职能.虚拟资本是虚假价值产生的依据.它的本质是资本关系高度发展是它形成的生产关系基础.虚假价值没有劳动作为实体但又是在现实经济中运动着的客观事物,并且它借助货币这种一般价值形式与真正的价值发生着相互转换,并在转换中自我膨胀.虚假价值的提出是对劳动价值论的完善和发展,为说明当今社会复杂纷纭的价值现象提供了理论工具.     

价值链企业价值相关性的实证研究

本文从财务分析的视角出发,应用上市公司的数据,对价值链企业价值相关性进行了实证研究。结果表明:价值链企业的价值存在相关性,影响价值链企业价值的某一种因素的变化对该企业上下游企业价值影响程度是不同的。该研究结论一方面为完善企业价值评估理论提供新的思路,另一方面为价值链上的企业应对价值波动问题的解决方法和对策提供了支持。     

马克思主义人本思想中国化的当代价值

马克思主义人本思想中国化是马克思主义人本思想与中国实际相结合的过程,有利于推进马克思主义中国化进程、丰富马克思主义理论和提高党的建设科学化水平。马克思主义人本思想中国化的当代价值主要体现在四个方面：一是进一步维护和践行人民当家作主,完善中国民主政治建设;二是明确实现人民共同富裕目标,推动全面建成小康社会进程;三是有效贯彻和落实科学发展观,加快社会主义和谐社会构建;四是凸显树立执政为民理念重要性,走群众路线,夯实执政基础。马克思主义人本思想中国化将会不断推动中国特色社会主义现代化建设。     

论美育的超越价值

美育是以＂审美＂为核心的实践体系,内在包含着促进人的＂美感生成＂与审美超越的实践目的观,它以审美体验为途径,以个体的全面发展、自由发展和自主超越为价值旨归,通过培养人的审美意识和审美实践能力,客观上为个体实现＂人的美感生成＂与审美超越准备了实践动力和主体条件。当前的美育实践,需要坚持整体性的观点,从实践基础、实践原则和具体实践策略等方面形成一种＂整体性的影响＂,积极促成美育超越价值的实践转化。     

从代价论角度看可持续发展

人类时时刻刻都面临着选择，这些选择的实质在一定意义上就是对价值、收益与代价、成本的权衡，或者说是在不同价值目标中争取最大，在相应的代价中力求最小的一种抉择。任何一种选择都不会是无代价的。可持续发展战略也不例外，可持续发展战略实际上是人类在面临一系列冲突和矛盾时所作的一种选择，它本身并不能回避或消灭矛盾，而是在解决矛盾和冲突时力图兼顾各种利益和价值需要，求得各种对立价值和利益之间的某种均衡与适度，避免在追求某种价值时严重损伤与其矛盾的另一种价值的选择。     

我国工业产业知识基础配置的测量与优化

基于产业知识基础配置理论设计测量产业知识基础配置的指标,采用熵值法对我国各省、自治区、直辖市的工业产业知识基础配置绝对值与相对值进行测量,结果显示:我国工业产业知识基础配置总体增长趋势良好,但S/A值没有表现出其产业知识基础结构优化的迹象;同时在区域配置上,表现出与经济发展较为类似的带状分布。最后对我国主要省区市的工业产业知识基础配置优化提出一些思路。     

论先秦道家“和谐”生态美学思想及其现代价值

先秦道家老庄的思想博大精深,其中蕴涵着丰富的“和谐”生态美学思想。道家的和谐思想以道论为其理论基础,“道”是老庄哲学的最高范畴,道的基本特征就是和谐。道家的“和谐”生态美学思想主要包括“天人合一,师法自然”的自然和谐之美、“自然无为”的社会生态和谐之美、“复归于补”的自然人性境界和谐之关、“万物齐一”的平等共生和谐之美。和谐是道家美学追求的最终价值和最高境界。