人本主义论在体育教学中的运用

体育教学在我国各类型各层次教育中已越来越受到重视,当前学校普及性体育教学存在着教学目标定位有偏差、教学方式具有单向性、教学效能较低等现实问题。针对以上问题,试将人本主义理论尤其是人本主义心理学和人本主义教育论引入到体育教学中,修订体育教学的目标,突出对学生的多元化需要满足;改革体育教学方式,尊重学生的主体性。     

试论校园体育文化的人本教育价值

校园体育文化是当今校园文化多元化的重要组成部分,文章以校园体育文化为研究对象,运用文献资料法和逻辑分析法对校园体育文化的素质教育、情感教育、创造与个性发展教育、心理健康教育、社会实践教育这几方面的功能进行分析,得出校园体育文化具有丰富的体育知识,它通过修身养性来传播体育和运动文化,培养他们的爱国主义和集体主义精神,促进学生的身心协调发展,达到促进和提高教学质量,培养高素质人才的目的。     

从武博会审视中国武术“优势效应”与“人文困境”

文章对首届世界武术搏击运动会（简称武搏会）的基本情况进行了统计和分析研究。研究结果表明：中国武术＂优势效应＂及龙头地位虽不可动摇,但在个别项目上已无绝对优势可言;奖牌分布越来越广,但发展格局并不均衡。因此,应在＂人文困境＂的情况下,加大对世界各地区武术运动的推广与普及力度,发挥中国武术的＂优势效益＂,走出＂人文困境＂,尽快实现中国竞技武术国际化的战略目的。     

论新闻伦理学视角下媒体人本思想的缺失

新闻伦理学研究大众媒体新闻实践活动的动机、行为及目的的善恶意识问题,提出了新闻职业道德和社会责任的概念,而人本思想就是新闻道德中核心的理念。现代媒体人本思想的缺失,严重影响到新闻从业者的职业道德感和社会责任心,这种丧失新闻伦理的新闻报道使公众接受到的新闻信息产生扭曲,是对公众知情权的践踏。本文以新闻伦理学的角度,研究媒体人本思想缺失在新闻实践中的表现、产生的原因,以及对人文精神的作用加以概括,从中找出人本思想的内涵。     

论人本位篮球文化的思想教育原则

随着我国篮球运动的发展,面对着愈演愈烈的竞争及外在的强大物质诱惑,一些教练员、运动员逐渐出现了思想上的迷失、道德上的沦丧等严重问题。由此可见,建立篮球文化思想教育机制,确立新时期篮球文化思想教育原则和以人为中心的管理制度已到了刻不容缓的时候。确立怎样的篮球文化思想教育原则,以弥补篮球运动员人文素质的缺失,提高篮球运动员文化思想觉悟,是篮球工作者亟待解决的问题之一。     

建立科学的内部管理制度 实行人本化管理

为进一步提高期刊的质量和办刊水平,《华南理工大学学报（自然科学版）》编辑部树立人本管理理念,以提高编辑素质为切入点,加强内部管理,建章立制,重点建立并完善了质量管理制度、岗位责任制和绩效考核制度,取得了一定成效。     

图书馆治理结构研究:人文词源、人本规律、构想形态、问题实质

剖析有关概念的人文词源发现:治理实质是模糊人本、相对科学、相互人道的假定交往方法,由思行合一、虚实辩证的能动思维方式所支配;所有的劳动产品都是物质与精神的辩证统一,必由客观空间环境、地缘差异文化、多元思维方式所决定。图书馆是虚拟事物,人对物化精神产品的学习研究、创作传播、存取利用是密不可分的整体,呈现地域单元、虚实主体、相互评价的治理框架。图书馆机构是决策、执行、监督的法人治理结构。     

从罗杰斯的师生观谈如何消除外语课堂上的消极情感

情感因素在人的认知过程中起着非常重要的作用,影响着外语教学的效果。但在实际教学中,情感因素并没有得到足够重视,从而造成了教学效率低下,教学效果不理想。本文从罗杰斯的师生观谈起,从人本主义心理学的角度分析了外语教学课堂中产生消极情感的原因并针对个人学习风格提出相应的教学策略。     

《新青年》与《学衡》翻译的差异

在引入的外国思想、翻译选材、翻译语言三个方面研究了《新青年》与《学衡》的翻译的差异。《新青年》前期通过翻译引入了西方的民主科学、男女平等、易卜生主义、实验主义等思想,《学衡》通过翻译主要引入了白璧德的新人文主义。《新青年》在翻译选材上侧重现实主义,取材比较广泛,《学衡》翻译侧重古典主义,尤其重视古希腊罗马文化,以西方文学的古典正宗为主。《新青年》翻译用白话文,《学衡》翻译坚持用文言文。     

从人文主义到后人文主义:后人类时代的教育学之思

源于西方的现代教育理念及其实践深深扎根于人文主义的传统之中。"以人为中心","重视人的潜能发展和增强","强调身心二分、心先于身"是现代人文主义教育学的基本主张。现代教育实践的展开及其演进正是建立在这些人文主义的教育信条之上的。然而,随着各种新兴技术的高速发展及其正在引发的变革,现代社会正在进入一个新的时代——后人类时代。现代人文主义教育学的核心理念及其实践正在遭遇新的时代境遇的挑战,重审现代人文主义教育学势在必行。基于后人类时代视域,借鉴后人类哲学话语,展开对现代人文主义教育学的批判并尝试建构一种后人文主义的教育学思路,其基本主张为"从人类中心到万物共生的教育视角转换""从人的增强到人的完善的教育理念回归"以及"从身心二元到身心一体的教育原则重构"。