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61.
传统思想政治教育人性基础的哲学反思 总被引:2,自引:0,他引:2
雷骥 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(2):208-211
任何一种教育都必须建立在特定的人性基础之上。从人性基础视角来看,传统思想政治教育在许多方面存在着人性偏差,表现在:过于强调人的“社会性”中的整体性,忽视丰富多彩的“个性”;过于强调人的“社会性”中的“阶级性”,忽视人的“共同特性”;过于强调人的“精神性”,忽视人的“自然性”;过于强调人的“可塑性”,忽视人的“主体性”;过于强调人的“纪律性”,忽视人的“自由性”;过于强调人的“工具性”,忽视人的“目的性”。从马克思主义人性论视角,深刻反思传统思想政治教育的弊端和偏差,正确找寻现代思想政治教育的人性基础,是提高现代思想政治教育实效性的基本前提。 相似文献
62.
63.
当代图书馆人文精神的体现及其缺失 总被引:7,自引:0,他引:7
本文从服务方式、馆藏结构、管理模式、建筑格局、资源共享等方面论述了当代图书馆人文精神的体现,并指出当代图书馆人文精神的缺失主要表现在服务理念、人本管理、对待读者、职业价值观等方面。 相似文献
64.
新闻报道歧视现象分析 总被引:3,自引:1,他引:3
新闻报道中的歧视现象是一个非常值得关注的话题。歧视现象的表现类型有性别歧视、地域歧视、职业歧视、身份歧视以及年龄歧视、生理缺陷歧视等。歧视现象出现的原因很复杂,大致有:传统文化积淀的产物;经济利益的诱导;新闻工作者视野的狭窄性;人文关怀的缺失;法制观念的淡薄等。要克服新闻报道中的歧视现象,应当从以下一些方面做工作:破除传统观念的束缚;处理好媒体伦理和社会伦理的关系;加强记者的职业操守;加强人文关怀意识,增强法制观念等。 相似文献
65.
历史呼唤关于人和人性的研究。明代封建社会日趋走向衰败,重振士风,宣传大学问迫在眉睫。阳明“心学”是适应时代需要而产生的。“心学”核心内容“良知”的本质是人性。阳明先生强调“良知”人所共有。人人都能成为智者、圣人,目的是唤醒人的自我意识,提倡个性解放。因而,“心学”不是一般意义的哲学理论体系,而是人学,人性学。“心学”的创立是我国历史上意识形态领域里一次大革命。 相似文献
66.
多媒体人文信息系统设计与实施研究 总被引:4,自引:0,他引:4
本文从多媒体人文信息系统基本模式、基本框架、多媒体人文信息处理技术规范、多媒体人文信息系统开发环境、工具与方法等方面论述了多媒体人文信息系统总体设计思想和实施的方案要点,为设计与实施多媒体人文信息系统提出了一个可行的框架与模型,具有一定的理论基础和实用价值 相似文献
67.
莫小菲 《广西广播电视大学学报》2007,18(2):67-70
高职院校为社会培养的是德、智、体、美全面发展的高等技术应用型专门人才。因此,在现阶段高等职业教育教学中应准确把握人文素质教育的根本点,找准人文素质教育的切入点,抓好人文素质教育的落脚点,进一步深化人文素质教育。 相似文献
68.
合理利己主义道德价值观在历史唯物主义和人性论中都能找到足够的理论支撑,而且也日益成为当今社会道德生活的必然诉求。面对学校德育的困境,最根本的出路在于适度降低意识形态对道德教育的控制,以合理利己主义对集体主义道德价值观作适当修正。 相似文献
69.
陈丽华 《晋城职业技术学院学报》2011,4(6):75-76,96
人性问题历来是文学作品所关心和讨论的重要内容。莫言的《檀香刑》正是对特殊历史环境中的人性作了十分有思考价值的审视和书写,对善恶人性及其裂变都有独到而深刻的认识与思考,体现了作者对人性的深刻关怀。本文希望通过对《檀香刑》中主要人物形象的分析来对莫言作品的人性书写作浮光掠影的考察。 相似文献
70.
通过对"异化"概念的溯源追本和解读,透析科技异化的种种表现及内涵,初步揭示了科技异化产生的深层原因,即工具理性和功利主义在科技观念中的错位,并提出了科技生态化重塑与人性归复的治理观念。 相似文献