论十七年革命历史题材短篇小说中的人性美

十七年革命历史题材短篇小说作家们在特殊的年代里付出了不一般的努力,他们一方面努力使自己的创作与时代现实面临的课题相联系,另一方面又不满足于写一般化的题材与主题,力图从平凡中发掘出不平凡的美,从日常生活中看到被别人忽略了的细微之处,特别是关注英雄或非英雄人物身上的人性与人情美,为社会主义文学留下了一页不一样的印迹。     

福州古塔的建筑艺术与文化内涵探究

福州传统古塔浓缩了宗教文化、建筑技术、雕刻艺术、历史人文、社会经济等诸多元素,是福州文化遗产的重要组成部分,见证了闽都兴衰沉浮的沧桑历史。福州传统古塔中仿木结构楼阁式石塔的建造水平处于全国领先地位,古塔的石雕具有浓厚的宗教色彩和鲜明的地域特色,反映了闽都佛教发展状况,宣扬了福州民间的风水理念,体现了福州的民风民俗及其传统的诗词文化,实录了闽港的航行历史,蕴含了极高的文物考古价值与人文观赏价值,体现了福州古代劳动人民的创造力和智慧。     

《论语》四个英译本中“仁”的翻译效果对比

基于对韦利﹑辜鸿铭﹑刘殿爵和丁往道四个《论语》英译本中有关"仁"思想内涵的译文的对比分析,讨论了文化背景不同的译者对原著思想的理解和使用翻译策略的不同对中国古籍翻译效果的影响。     

“90后”高职生榜样教育有效性的实践探索

榜样教育法是常用常新的一种教育方式。高职生多数是高考末批上线的,突出的问题是不学习,关键在于丧失了前进的目标。本文以台州职业技术学院投资理财系开展的"凡星"主题教育实践活动为例,探索一种更加人性与理性的高职生榜样教育方式。     

苦难中的人性异化——浅析鬼子小说《上午打瞌睡的女孩》

广西作家鬼子善于描写小环境中小人物的悲剧和苦难,《上午打瞌睡的女孩》以独特的写作手法和心灵拷问的方式展现了以寒露一家为代表的小人物的生存状况。本文试图运用佛洛姆的异化理论来探讨苦难夹缝中求生的个体是如何在人性异化道路上行走的,意在探求人性本真及人性异化的根源,思考苦难对人性的拷问。     

灵魂叙事在路上——苏童短篇小说述评

苏童从关注人性的角度,从精神层面和灵魂的深度方面创作了一系列既具可读性又颇令人深思的短篇小说。文章从苏童创作的源泉、内容和关注点方面入手,阐述苏童的灵魂叙事。     

唐君毅论中国近代未能建立民主制度的原因

唐君毅认为中国自近代以来未能建立民主制度,其主要原因在于：中西人文精神不同,中国传统儒家思想认为政治是道德的直接延长,只重视政治人物的道德修养而忽视民主制度的建设,中国知识分子未能尽到自己的责任。     

浅谈《应用文写作》教学渗透人文素质教育方法

高职院校《应用文写作》课程教学可依据应用文各文种特点,针对具体班情学情,结合学生作业讲评,通过丰富的学习活动,课内课外宽阔拓展,融通结合,以高质实效地渗透人文素质教育。     

黑夜之光——论《犀牛》中人性的毁灭与复苏

欧仁·尤奈斯库的代表作之一《犀牛》,表现的是人的异化和人性丧失的问题。作者指出,在精神文明日渐衰退、人性逐渐遭到毁灭的悲剧时代,每一个人都应该自觉抵制恶性的侵袭,保全自己的人格独立和人性尊严,坚守作为人的价值,这样才能使人性复苏和回归。     

科学教育与人文教育的争衡

科学教育与人文教育的矛盾是近代以来我国教育的一对基本矛盾.杜威的实用主义教育思想与赫钦斯的永恒主义教育思想,对于科学教育与人文教育有不同的侧重,他们分别从经验主义与理性主义的视角,系统而深入地探讨了科学教育与人文教育的统一与融通.实用主义与永恒主义教育思想具有互补性,需要在立足传统的基础上借鉴二者,从而真正促进科学教育与人文教育的统一与融通.