对教育评价中技术主义的反思

教育评价中技术主义的核心是弱化了人在教育中存在的完整性和复杂性,其表现在注重即时性的评价,不注重终身性的评价;注重确定性的评价,而不注重模糊性的评价;注重共性的评价,而不注重学生的个性评价。以对人性的卓越追求来超越当下教育评价中的技术主义取向是对其反思的核心路径。     

艾丽斯·默多克的后现代叙事特征

艾丽斯·默多克是一位将传统的现实主义思想与后现代叙事手法进行调和的现代英国女作家。为了反映当代社会道德存在的现状和问题,在现实主义叙事传统的基础上,她采用了后现代主义的叙事思想来探索人的主体性和真理、善和美之间的矛盾与关联。从她的人论入手,可详细读解她的作品中四个主要后现代叙事特征,包括语言与真理的悖论、语言与游戏的关系和反佛罗伊德的倾向,对理解和领会她的作品丰富的社会道德含义有一定帮助。     

浅析避暑山庄水文化

承德避暑山庄以其博大精深的治世思想,多民族融合的历史见证,精湛的园林建筑艺术,成就了厚重的避暑山庄文化。而在大避暑山庄文化体系中,集大禹治水至明末的4000多年的中国水文化思想之大成,将先人的理水意识发挥到了极致,成为康乾盛世时期中国水文化体系的缩影。     

经济心理学:整合与创新

经济心理学是运用心理学的理论和方法研究人类经济行为,探讨其心理机制和过程,进而对人类经济行为进行解释和预测的应用性科学.作为一门新兴的交叉学科,经国内外学者多年的探索和研究,其学科的理论体系、研究方法已日趋成熟,且以其独特的视角实现了对人类经济行为的更好解释与预测.     

生态女性主义批评视野中的《黄绣球》

女性形象的生态女性主义叙事出现在社会历史转型的危急时刻.颐琐的<黄绣球>作为政治小说,确也具有晚清新小说理想化、寓言化叙事的乌托邦性质.而从生态女性主义的叙事立场来看,女人和男人一样是血-水-土地-家所构成的生命圈里,自然的人,文化的人和社会的人.女性知识论立场的宇宙观和生命观的确立,预示着晚清女性对于家国同构的天人合一的社会型构,合乎女性生存利益的生态主义意味的深沉审视.黄绣球亦成为生态女性主义批评视野中蜕旧变新的新女性的形象原型.     

设计哲学的性质、视野和意义

设计作为一种发源于或基于生产劳动的广义的创造活动,与人类的认识活动和能力一样,是人类的基本活动及其内在机制之一。传统哲学中的认识论主义和先验的道德主义,使得哲学基本上丧失对这一基本人类活动领域的洞察力,这是哲学的一个严重的疏漏和错误,但这种错漏的根源在于社会历史本身的局限性。在工业社会和高技术时代,设计或广义的创制活动越来越成为工业世界以及整个人类社会的存在基础。探讨设计和创制活动的机制和社会文化意义,不仅可以恢复哲学应有的宽阔视野和文化活力,而且对于理解和应对当代社会和文化的诸多矛盾将发挥极其重要的作用。     

人性的矛盾冲突与命运的悲剧——小说《蜗居》中郭海藻形象探析

小说《蜗居》展现了令人唏嘘的人间百态,也塑造了丰富生动的人物形象,其中郭海藻的形象向人们展示了人性中的善与恶。残酷的现实让她挣扎在人性善恶的边缘,强烈的物欲与情欲以及精神世界的迷失是造成她悲剧命运的主要原因。     

郭子章的格物观

格物致知作为儒家学说中的一个重要概念,一直是儒家学者努力阐释的对象,郭子章试图调和朱熹和王阳明的解释,认为格物致知的“格物”是格物之本,身心意知为本,家国天下为末。这种阐释,意在强调“在平等极处”进步,对于道德修养,是极有意义的阐释。     

论竞技的理念与秩序——以马克思人性观为视野

竞技理念规定着竞技活动的具体发展,并塑造着竞技活动的主体——人。因此,要想将以人为本的时代精神贯彻到竞技当中,并通过竞技培育自由而全面发展的个人,首先应当对竞技理念进行提升。同时,竞技理念与竞技秩序是内与外的辩证统一关系,竞技理念的实现要求竞技秩序提供外部环境,这又带来了探讨竞技秩序问题的必要性。本文即立足马克思的人性观——这一人本思想的最高成果,反思流行的竞技理念,试提出使其合理化重构的建议,进而分析相应的竞技秩序,希望能为竞技活动的人本化发展提供某种参考。     

我国民办武校政府规制研究

对民办武校进行政府规制的前提和必要性进行了论述,针对民办武校发展过程中存在的问题,指出了政府对民办武校进行规制的内容与对策,要求政府消除对民办武校的观念歧视,理顺体制,维护民办武校的自主性,加大对民办武校的保障和扶持力度,同时加强监督管理,真正促进民办武校的健康发展。