生-死-回归之旅——解读《麦田里的守望者》主人公霍尔顿

霍尔顿是美国中产阶级子弟，他孤寂、彷徨、痛苦，对这个世界有着种种困惑，在成长的呼唤面前踌躇不前，甚至逃避。霍尔顿所生活的社会对其精神失常负有不可推卸的责任，家庭关爱的缺失也使霍尔顿对社会无法具备成熟的视角。但是，在经历了生与死的洗礼后，霍尔顿逐步走上理性、成熟之路，以爱来宽容这个世界的不完美，最终回到社会的怀抱。     

高职大学生生涯规划的调查与分析

本长沙民政策职业技术为对象对高职大学生的生涯规划状况进行了调查，结果表明，超过半数的高职大学生对生涯规划有所了解，在生涯规划时能从就业网站上获得职业介绍的内容和谋职技巧。但是，也有相当部分的高职大学生，尤其是应用科类的大学生，对本专业的学习不感兴趣，绝大部分学生都急需接受生涯规划指导。     

儒家的道德理想社会理论及其现代启示

儒家的道德伦理思想是极为丰富和复杂的。以孔孟为中心的儒家的道德理想社会论在现代社会中仍然具有建设性意义,特别是儒家道德伦理思想中的"德"、"礼"、"均"、"和"的精神,是值得我们实事求是地作出正确的评估和选择的,使之为提高整个中华民族的思想道德服务,为构建社会主义核心价值体系服务。     

齐思和史学思想探析

齐思和的史学成就与他本人的史学思想密切相关。他以维护“史学的科学性”为前提阐述其史学功能观;在史学著作的文字表达方面提出“有则更好,没有也可”的观点;在什么是理想新史、编纂新史的步骤与组织形式等方面齐思和也有独到见解。     

LANGUAGE WISDOM

PUNCTUATION[加标点] Add in the punctuation marks that have been left out.The crewchief sat lotus-like against the wall he peered omnisciently from beneath his olive-drab helmet mumbling a private joke to the pilots through his hands-on mouthpiece and when all were finally settled he jerked his leather-gloved thumb straight toward the ceiling toward the high life somewhere beyond     

魏晋士人实现生命自救的形态方式

在混乱痛苦的时代，魏晋士人不得不以痴狂的面目对抗现实，他们或静观人生，或玩笑人生，或表演自我，而在骨髓中却是一群真正的思考者，是一群严肃对待信仰的人，又是历史上第一批争取思想自由与个性独立的“反叛者”。他们推崇艺术的形而上学，赋予人生以一种审美价值，由此而超脱自身，玩味自身，以喜剧的态度面对悲剧的人生，在超越现实的基础上实现自我，从而达到生命自救。     

人口、盛世与民生：对于清前期经济增长方式的反思

清前期人口持续增长,为生计所需广泛展开了农业、工商业等生产经营活动,形成了人口生产与物质资料生产相互促进的机制,人口增长及资源的粗放式开发、利用成为农业经济发展的主要动力。另一方面,为保障民生而发展粮食生产的种种努力,愈发促进了人口增长,加剧了人口与资源、环境之间的紧张关系。清中叶以降,粮食生产能力近于极限而人口增长少有节制之下,民众生活水平趋于下降,社会经济在相当程度上陷入了“马尔萨斯危机”。这一盛衰演替的过程在人口规模调控、资源利用方式等方面为后世留下了深刻的历史教训。     

博尔赫斯的文学与庄子的哲学

阿根廷先锋派文学大师博尔赫斯在其小说中所表现的人生哲学与中国古代伟大哲学家庄子的哲学有相似之处,他们都以辩证的、变化的观点去看待现实,又都以无奈与怀疑的眼光去观世.他们思想产生的现实原因同样有相似之处,但他们对待社会与人生,即应世的态度却大不一样,博尔赫斯止于怀疑和无奈,而庄子却以顺应自然去乐观地应世,反映出东西文化不同之处.     

学习型社会体系中的成人外语教学新模式

传统的成人英语教学一直依赖于普通高校的外语教材,不符合成人学习者的特点.基于网络的多媒体立体化教学模式将为成人外语学习开辟新的空间,将在构建学习型社会中发挥积极的作用.     

王昌龄的人生悲剧及其深层文化原因

在唐代开元天宝盛世里,王昌龄可算是最为悲怨痛苦、也最具悲剧色彩的诗人.这不仅表现在他家庭困顿、仕途坎坷和最后死于非命,而且还更本质地表现在他生前面对坎坷仕途、一连串沉重打击时深深陷入的选择与放弃、坚执与超脱、希望与绝望的煎熬、挣扎中,纠缠于出处行藏的艰难抉择中.前者是外在的显性之痛,后者是内在的隐性之痛.而这隐性之痛正是其精神之痛、心灵之痛,更是深刻的生命之痛.王昌龄人生悲剧、心灵痛苦深层文化原因主要在于:他既不能像杜甫那样入于"儒"而沉于"儒",又不能像王维那样人于"儒"而逃于"佛",也不能像李白那样入于"儒"而出于"道".因此身处儒、佛、道的夹缝之中,并徘徊、摇摆其问,使自己的心理遭受煎熬与折磨,使灵魂无所皈依.