中国近代教育、知识分子与中国社会的瓦解

本文集中探讨民国时代知识分子转化的空间分布和文化疏离,研究近代教育改革对社会的影响,认为它增加了中国社会的长远瓦解。     

清前期地方政府对科举经费的管理与监督

在清代,除了中央政府直接管理的科举经费之外,还下放一定的权力让地方政府管理部分科举经费。具体而言,一方面地方政府采取效率制度和宾兴礼仪两种型式管理奏销的科举经费;另一方面又通过一系列的制度创新和组织创新尽可能地将官员、士绅和商人等社会各阶层手中的闲散资金转变为外销科举经费,最大限度地弥补了奏销科举经费在维护科举制运作过程中的不足。     

丁韪良的科举观及其影响

曾执掌同文馆和京师大学堂的传教士丁韪良对中国的科举和传统文化情有独钟。他认为中国的科举系统已经成为行政机构的独立分支,有完善的学位授予制度和显著的激励性、竞争性、高收益性、高风险性和民主性等特征;但也暴露出明显的缺点。如果能稍用西术于科场,科举定能极大地推动中国教育事业的发展,带来中国社会的进步与繁荣。丁韪良的科举观不仅影响了美国的文官考试制度,也影响了近代中国的科举和教育改革。     

卢肇实学美学文风综论

晚唐著名文学家卢肇的文学作品与书法理论中体现出＂尚实＂的审美取向。卢肇＂尚实＂的文艺风格是对客观之＂理＂的探索与研究,主要表现在探索天文自然规律、艺术表现规律两方面,并以文学修饰的方式将理性的客观规律理论用赋的文体将之表现。科学与艺术的结合,卢肇为文为艺的艺术实践与科学探索中得到极为完美的体现,这同时也是卢肇实学美学文艺观的主要价值之所在。     

武当山明代圣旨解读

以武当山明代圣旨为依据,探讨玄帝信仰、宫观维修,以及明代武当山经济的主要来源等问题,力求再现明代武当山及武当道教的辉煌历史。     

中国精品档案解析之二十一 金榜题名时:清代金榜解析

2005年6月21日,联合国教科文组织宣布,中国清朝科考金榜被正式列入<世界记忆遗产名录>.此次通过世界记忆工程国际咨询委员会第七次会议评审的是公元1894年(光绪20年1公示于长安街的大金榜,长19米,高0.89米.该金榜为黄纸、墨书,钤盖"皇帝之宝"的朱印,用满、汉两种文字书写,满文从左向右,汉文从右向左,两种文字的年月日落款相汇于榜中之处,中间则是用满、汉文书写的巨大的"榜"字.     

论《上海孤儿》中“帝国神话”的建构和宰制

当代英国日裔作家石黑一雄在其长篇小说《上海孤儿》中通过考察帝国神话的生产和运作,消解了权力中心话语外部神圣的光环.帝国神话的建构其核心要义就是建立一个中心与边缘、宗主国与边缘国的区隔,使其对异域空间和文化的侵夺合理化、合法化和崇高化.这一标榜为“真理”的话语常常会向其他形式的话语施加一种压力和一种规约的权力,最终产生排斥的效果,并且排斥方式比较隐蔽,不易察觉.在石黑一雄看来,帝国神话这一权力中心话语并非是永恒不变的,而是一直处于建构过程中的,因而它可以被质疑和谴责,也可以被颠覆和推翻.     

鄞县科举三鼎甲述考

描述了南宋鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)文科状元张孝祥、姚颖、傅行简、袁甫;明代唯一的武状元杨斌;清代的鄞县两名文科状元;元、明两代的鄞县五名文科榜眼;明代鄞县文科一名探花的中举与任官基本情况。最后对鄞县科举三鼎甲进士在政绩上爱国卫国的高尚行为、廉洁为官、著书立说、广办学校等积极作用作了论述。     

后宫视域中的左思兄妹及其文学书写

后宫视域的引入,对还原左思兄妹的生平和他们所处的人际网络颇有裨益,也有助于对其文学书写内涵的理解。就左棻而言,后宫中应诏作文的创作情境,使其文学书写往往带有为文造情之弊。但宫廷生活也为她提供了游心艺文的时间和空间,以及接触流行文化风尚的机会,她作品的题材、构思及美学风貌均与士林趋同,达致了"预流"之境。就左思而言,《三都赋》体现了外戚人际网络对其文学书写的助益,而《悼离赠妹二首》与《娇女诗》则反映了身为外戚的他对女性才德观的独特思考,可以窥见其心态嬗变的原因。     

王国维并未参加两次“乡试”

人们一般都识认为王国维参加过两次“乡试”，事实上他只参加一次“乡试”，那唯一的一次也是通过走捷径，王国维在科举试场上极为不顺，分析其中原因，我们可以窥见他自开始读书时便与社会读书气氛格格不入，他对应试内容极为反感，不屑于八股时，却醉心于史地考据，义无反顾走他、独学的道路，以此成就了他日后的学术地位。