谈高职差生教育转化的方法

高职院校中转化差生工作是一项重要工作,教师要用爱心去感化差生,用真诚去关爱差生,对他们理解尊重,与他们平等交流,就一定能促使他们向好的方向转化。     

真情演绎人生——萧红散文品格初论

作为抒情小说家的萧红，同样以真情创作散文，演绎人生，每一篇散文，都是其人生轨迹的记录，有血浓于水的亲情，有至真至纯的友情，有苦多乐少的爱情，有深沉挚烈的思家爱国之情，通过情感世界显示自己的人格精神，创造了情景交隔、意境优美的独特的审美品格。     

TEACHING ABOUT LOVE

ABSTRACT:  After a brief discussion of the concept of love and contemporary attitudes towards it, the article examines previously unpublished findings about children's ways of thinking about love, using evidence drawn from a research project on the developing sexual values of 9 and 10 year-old children. Love features extensively in their discussions and appears central to their worldview. They are aware of some of the complexities of love, and would value opportunities to discuss it further. The article concludes with a discussion of current inadequacies and future possibilities in schools' provision.     

安娜与蘩漪悲剧原因之比较

托尔斯泰笔下的安娜与曹禺笔下的蘩漪以其震撼人心的爱情悲剧吸引着一代又一代读者。两者的悲剧命运既有惊人的相似性,又表现出显著的不同。他们在执着地追求幸福、爱情这一进程中,既面临社会、家庭的迫害,男性的背叛,亲情的牵挂,又受自身性格所局限。探讨两者悲剧命运的主客观原因,可以更清醒地认识两部伟大作品中女性爱情悲剧的深刻性。     

爱的起点与终点——评菲律宾《吴新钿诗集》

菲律宾著名华文作家吴新钿博士 ,年届古稀时出版第一本诗集。他用“爱的起点”和“爱的终点”的哲学 ,诠释社会、人生和自然 ,善于在平凡的日常生活中发现诗意 ,在有意无意之中显示隐藏在生活表象后面的意义     

参透色空真境界,抛置乾坤再出家——郁达夫与禅宗文化关系论之二

郁达夫既逃禅又向往“爱情”,这曾令很多人感到困惑,但是仔细考察却不难发现,他在爱情中真正关注的并不是爱情本身,而是通过爱折射出的慰藉感和归宿感。爱的欢欣和美丽使他感动,但爱的易逝与多变也使他备感人生的空淡和无聊。当他在“爱、中参透“情禅”时,他的小说也一改早期的声泪俱下,痛器狂啸,变得澄净空明,平淡悠长,极富禅意。在中国现代小说史上,这是极其特殊的。     

论《边城》与《受戒》

沈、汪是师生，在创作上极易一脉相承，仅就《边城》和《受戒》来看，小说中所表现出的对人性美的追求，对人生命原色的崇拜，就颇具共同性。     

当代大学生恋爱道德观状况的调查

为了解当代大学生的恋爱道德观状况，课题组对2003年度在兰州大学、兰州交通大学、西北民族大学和兰州师范高等专科学校四所高校学习的大学生进行了抽样调查。该文在对调查结果进行统计分析的基础上，探讨了当代大学生在恋爱道德观方面存在的问题，并提出了相应的对策。     

墨子思想与中国和谐社会建设

中国先秦思想家墨子设计了一个“爱无差等”的和谐社会图画。由于历史条件的局限性,他所构造的和谐社会没能出现,但他主张的“兼爱”、“非攻”、“节用”思想,给21世纪中国和谐社会的建设提供了丰富的思想文化资源。本文从墨子“兼爱”、“非攻”、“节用”思想出发探讨了如何建设中国特色的和谐社会。     

基础教育课程改革中的情感教育

学生个性的发展不仅要重视智力活动,而且应通过情感陶冶,充分调动学生非智力因素的潜能,使学生既能保持思想高度集中,又能在精神轻松的情况下进行学习。师生双方的尊重、信任、沟通是情感教育的基础,而它们都来源于基于教师对学生平等的爱。