《论语·为政》篇的政治学意蕴

《论语》各篇虽看似散乱,实则各具集中篇旨。《为政》篇的主旨在于“为政”,集中论述了孔子的政治思想。第一、二章点明为政之主旨,即是通过“无邪”之心施政,而达于“无为”的为政境界。第三章,指出孔子政治观之依归在于“礼”。第四章,回顾自己学于礼、立于礼、行于礼、教于礼,最后达于无“礼”之处而有“礼”的儒家“无为”境界之经历。其余诸章,分论孔子政治观之孝治根本以及为政中的君臣之道。     

老子“自然”、“无为”思想对休闲体育发展的启示

老子作为我国古代伟大的哲学家、思想家,他的思想一直影响与启示着人们的生活与观念。研究以老子“自然”、“无为”哲学思想为指导,结合当今十分流行的休闲体育运动自身特征,从“自然”、“无为”两个方面对休闲体育中应该遵从的“事物自然”与“自身自然”进行论述。旨在对休闲体育的发展作出一些启示,为人们所追求的健康生活方式和崇高思想境界的修养提供参考。     

地方环境监管部门不作为现象及其治理对策

地方环境监管部门负有监督企业的环境利用行为、制裁其环境违法行为、保证本区域环境质量的重要职责。环境监管不作为其实质在于行政主体消极行使行政权力,是被动姿态上的滥用权力,是另一种形式的行政腐败,相比于环境事故的直接造成者,实施不作为行为的环境监管部门责任甚至更重。文章研究了地方环境监管部门在环境政策的制定、执行、监督以及调整中的不作为现象,分析其背后的原因,给出了相应的治理对策。     

老子“无为”思想对教育的启示

老子“无为”思想中,蕴含了一种精神追求的价值取向,“无为”也可以作为一种教育策略。它要求教育者懂得潜移默化,还学生自主发展的空间;“无为”中包含的反向思维方式也告诉了我们,在教育过程中,有时应该不行动或者反向而行。     

庄子的自由理念

庄子所关注的核心问题是：人只有以其通达的精神来超越现实世界．回归绝对的自然世界．才能获得无限的自由和心灵的真正的平安。他在语言上常用悖论的逻辑、夸张的寓言故事和诗化的语言．在认识上常用自证、体认和内观的方法．其目的是为了摆脱物的羁绊成就自由自在或通达无碍的人生。也就是说．任何一种手段和方法都是为这一共同目的服务的。因此我们要注重庄子的这个真谛，不要拘泥于他的手法。这叫“得鱼忘筌”。     

论老子的德治经济思想

从经济学角度探讨了老子的德治思想,“无为而治”是老子德治思想经济的核心,“小国寡民”是老子德治经济的理想蓝图,老子所强调的按客观规律从事经济活动以及人的快乐才是经济发展的终极目的的思想在今天仍有着广泛的借鉴意义。     

论《老子》的“道”和“德”

老子是我国古代伟大的哲学家和思想家,他的学说与思想反映在《老子》中。“道”、“德”、“道德”是老子哲学思想的核心,老子的哲学思想是“道”为宇宙本体,“德”即“道”的体现,“道德”是互为一体的。     

《老子》旨归

《老子》五千言,文简意繁,费学子千年猜详。对作品主题的认识,见解纷纭,历来争持不下。本文作者通过对老子生活环境以及作品内容的分析,认为《老子》有一个核心主题,就是治国理民。     

无为无不为:论新时期体育事业发展中政府职能的转变

"无为无不为"是老子哲学的核心思想,将其注入时代特征并引入政府体育管理体制改革非常必要。从"道法自然"与政府体育管理理念的变革、"治大国如烹小鲜"与体育管理制度的规范性与连贯性、"有所不为"与各部门各司其职、"行不言之教"与领导干部的德行表率等四个方面,阐释了"无为无不为"思想对新时期体育事业发展中政府职能转变的意义。     

终极追问时代之问下的鸿篇巨制--试析《道德经》天人合一思想体系

本文从《道德经》产生的时代背景入手,提出了时代之问和终极追问两大问题,分析了道与德的关系,天之道与人之道的内在逻辑。在"终极之问下的天之道"中,指出"有""无"的对立统一是天道生发的根源,是推动天道演变的动力和规律。在"终极之问下的天之道"中,指出人之道应合于天之道,抨击了种种违逆天之道的人世现实之道。最后指出《道德经》是一个博大精深、逻辑严密、唯物辩证的天人合一思想体系。