高职院校体育教师个体专业化缺陷及对策刍议

为了促进高职院校体育教学改革,提高体育教师个体专业化水平,文章从体育教师在教师专业发展中存在的观念、意识和态度的角度出发,对体育教师个体专业化缺陷进行分析,并提出相应的对策。     

女性主义伦理学视野下道德教育的性别和谐

女性主义伦理学研究表明,道德是有“性别”之分的,男女两性在道德价值重心、思维方式和发展方式上均有差异。但道德教育理论和实践中客观存在的性别歧视,导致道德教育的性别失衡和性别冲突,从而限制了道德教育的发展。实现道德教育的性别和谐应该消除性别歧视,重新定义道德和有道德的人,使道德教育的核心概念包容女性气质。在此基础上,重建道德教育大厦,使其矗立于理性和情感的根基之上。     

体育全球化的文化反思

体育全球化的实质是欧美化。奥林匹克是当今体育思想、组织制度、内容形式的集大成者，欧美中心主义表现得淋漓尽致．其特征是“输出”意识强烈、排他性、强化认同。欧美中心主义的体育全球化与人类的理想是相冲突的。在新的世纪，体育全球化是不可阻挡的潮流，但体育全球化必须以文化的差异为基点，充分认识世界体育发展主体的多元性。中西方体育文化的融合是体育发展的选择。     

Negotiating women’s social space: public debates on gender in early modern Kerala,India*

Abstract

The paper argues that the formation of modern gender identities in early‐twentieth‐century Kerala was deeply implicated in the project of shaping governable subjects who were, at one and the same time ‘free’ and already inserted into modern institutions. Because gender appeared both natural and social, both individualising and general, it seemed to be a superior form of social ordering compared to the pre‐existing order of caste. The actualisation of a superior society ordered by gender was seen to be dependent upon the shaping of the fully‐fledged individuals with strong internalities and well‐developed gendered capacities that would place them in distinct social domains of the public and domestic, as ‘free’ individuals, who, however, were bound together in a complementary relationship. While this model still remains dominant in Kerala, by the 1930s, the public/domestic divide came to be blurred with the rapid spread of disciplinary institutions. Womanhood came to be associated not with a certain domain but with a certain form of power. This legitimated the entry of Malayalee women into public life, undergirded the much‐discussed ‘Kerala Model’ of development, and still holds up the highly ambiguous sort of ‘liberation’ elite Malayalee women have experienced. It has also strongly influenced the specific shape the resistance to patriarchy has taken in Kerala in the twentieth century.     

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性

社会和谐是科学社会主义理论对未来社会科学构想的本质诉求,是我党探索中国特色社会主义的不懈追求.社会主义和谐社会的核心价值观是以人为本,坚持以人为本和科学发展观,实行全面协调可持续发展,促进人的全面发展,实现社会和谐,是建设中国特色社会主义的本质要求.     

如何对待教学中学生的个体差异 ——从适应到超越

学生的个体差异是教育教学活动应考虑的重要方面之一。因材施教被认为是应对教学中个体差异的有效方法。在对个体差异的涵义和变量进行分析的基础上,对因材施教这种以适应为主处理个体差异的教学思想和策略进行了反思,并提出要在承认差异,尊重差异的前提下,以形成学生的主体性为根本,在适应的基础上逐步超越学生的个体差异,以促进全体学生的全面发展。     

从第39届世界体操锦标赛看北京奥运会我国女子体操的实力

以第39届世界体操锦标赛女子运动员为研究对象,通过观察法、数理统计法和比较法分析了当今世界女子竞技体操的发展状况,以及中国女子体操队的优势与差距所在,旨在为我国女子竞技体操保持优势地位,备战2008年北京奥运会提供理论参考。     

选修体育兴趣班对学生个性发展的探索

以往的体育教学模式,已经不能适应实施全面素质教育的要求。这就要求我们改革旧的体育教学模式,摸索更有效的体育教学模式。教学过程机械性、单一的认知性和接受性的教学向互动性、综合性等的教学特征转向。教师更加重视学生在教学过程中的主体作用和参与性能力,以培养学生素质能力、学生的创造性和学生个性健康的发展。在中学阶段的体育课教学,仅注重发展身体素质,已经不能满足中学生的生理需要和心理需求。只有学生感兴趣、喜欢,在心理上需要的事情,才有可能使个性得到发展。因此选体育兴趣班在体育锻炼中学生会有意识和无意思的表现自我个性发展的能力。满足学生的精神发展,对学生的个性健康发展和体育锻炼意识的形成起到积极的促进作用。     

本色武术：中国武术发展的选择

竞技武术是在借用传统武术基本动作的基础上,融入了西方体育的游戏规则发展起来的,而传统武术和西方体育的文化内涵是有差异的,如果武术过分的被体育化,那么将会越来越偏离自己的文化内涵。一旦没有了自己的文化内涵,传统的武术就显示不出她是我们民族文化的强项、我们的优势、我们的形象、我们的力量。因此,保持武术的本色才是中国武术发展的正途。     

刚柔相宜的和谐之美—试论儒家文化对太极拳的浸润作用

儒家文化作为中华传统文化的核心和主导,潜移默化地渗透到社会生活的方方面面。作为中国国粹的太极拳,不仅是一个体育项目,更是传承传统文化的一个载体。因此,太极拳在产生与发展的过程中势必会受到儒家文化对它的浸润,从而呈现出儒家的文化特色与精神实质。