唐代爱情传奇中的童话世界

唐代爱情传奇较之以前的文学作品更注重两性之间的情感因素,其主人公多是社会地位低下的妓女或婢妾,这正是特定时代中的妓女自身素质与唐代文人的感情取向暗合所致。这种情感追求与当时的社会规范是相矛盾的,从而注定了它的悲剧性。     

英汉颜色词汇中的跨文化现象

中西方国家文化背景不同,颜色词汇在中英文中所表达的情感有着很大差异。尤其是红色与绿色、黄色与蓝色、白色与黑色所表达的内涵反差极大。了解这些颜色在两种文化中的不同意象,可以帮助英语学习者更好地理解其中的跨文化现象。     

论贤人失志与汉魏六朝的禽鸟赋创作

楚辞的比兴手法在汉魏六朝文学中得到了进一步的发展,禽鸟赋中的一些作品更是如此。作家通过禽鸟意象寄托自己的生平遭遇,以慷慨悲凉、怜悯哀怨为情感基调,体现了物我为一、情景交融的特色。     

中国花鸟画创作中的“三物”理论

中国花鸟画创作中的“三物”,即物理、物情和物态。当代著名的绘画艺术大师张大千在前人的绘画理论和艺术实践过程中,提出了“作画要明白物理、体会物情、观察物态,这才算到了微妙的境界”的精辟论述．为中国花鸟画家进行艺术创作指出了一条非常明晰的理论依据,探物理、求物情、具物态不是孤立的,应该融会贯通,相辅相成。花鸟画创作通过扎实而又恣肆、娴熟的笔墨,塑造出灵动朴实、生动鲜活的艺术形象．才能使艺术作品感人至深、至臻妙境。     

从所向披靡到节节败退——从历史维度中的文化权力视角看《白鹿原》

陈忠实的《白鹿原》被认为是当代小说中的扛鼎之作。这部作品有别于其他的小说,与当时文学大环境即文化寻根热以及作者文化心理结构的思考有着重要的关系。儒家思想中的文化权力是整部小说讲述的核心主题,作者通过小说展现了历史维度中的文化权力的塑造、争夺以及伴随社会的转型文化权力所受到的冲击,充分体现了作者对待儒家文化的复杂情感。     

感性生命的执著与思索——试论孙犁之《铁木前传》

<铁木前传>是孙犁在那个特殊年代的创作,如今读来仍然动人.小说的人物形象塑造丰满、充满矛盾的张力;私人情感领域的开掘带有鲜明的个性抒情特征;语言方面则能吸收化用古代资源,为现代汉语的丰富做出了独到的贡献.     

宋词之“言情”与屈骚精神

宋词之"言情",所言之情多是个人化的感情,往往以伤花惜春、相思怨别的形式表现出来.其中大量的花草意象、幽独的美人意象、执着无悔的情感追求与屈骚"香草美人"的抒情模式和"九死未悔"的情感品质相契合.深入剖析其中的内涵,可以更深刻地认识词体的文化传承和美学内蕴.     

学生怨恨感的内涵、成因及其危害

学生的怨恨感是其在学校生活中受到伤害或挫折时所产生的一种压抑性的敌意情绪.隐忍于内与软弱无能是学生怨恨感的两大特征.教师的教育方式缺乏人性意蕴、学生的基本需要得不到满足、教师对一切学生平等相待的理念被虚化、学生所具有的强烈攀比心态以及学生先天的缺陷与不足等都是形成学生怨恨感的原因.学生的怨恨感会对学生自身产生危害,表现为:难以营造与他人之间的融洽关系,阻碍着自我素质与价值品位的提升,以及毒害自我的身心健康.     

“自然的人化”的实践美学——论李泽厚《美学四讲》中的美学思想

李泽厚从马克思的“自然的人化”观出发,通过“积淀”、“文化心理结构”、“新感性”等理论阐释美学、美、美感与艺术,回应中外各派美学思想。     

"诗以道情性之正"——论宋代理学文学的情性观

"情性"问题是中国古代哲学和文学的一个重要话题.理学家借助于体用论的思维模式来阐释情与性的关系,并且通过"心统性情"说和"性体情用"说,将性与情统一于心,以此展开对"性"与"情"关系的讨论.他们认为诗可以咏歌情性,"道情"是诗歌艺术的美学本质.但这种情感在理论上还规范于"情"、"理"合一的中庸尺度之中,并且必须与言志结合.