论韦庄词的“诗化”

韦庄是唐五代词坛上的一位名词人。他在创作词的过程中，表现出了对诗歌手法的承传与借鉴．使词从娱宾遣兴的歌辞向抒情言志的诗歌靠近。具体表现为：引入了诗歌中言情表意的抒情主人公形象；在内容题材方面拓展了词的表现范围；词风受其平易诗风的影响呈现出清秀疏淡的美学特征。这种“诗化”倾向出现在人词发展的早期阶段，既具有创新开拓的重要意义，也对宋代词人“以诗为词”的创作产生了一定的影响。     

考试文化、成功文化到主体发展文化——学校文化样态现状与展望

在对不同类型学校调研与访谈基础上,以主体发展性、主体内隐的价值观念与假设、主体的生活方式为判断,对当前中学学校文化样态的现状进行了梳理,对当前主要的学校文化样态——考试文化与成功文化现状进行了描述与分析。提出了理想的学校文化样态——主体发展的学校文化样态。即:以促进主体长远发展为主旨;体现育人本质的组织文化特征;充满理性精神的科学探究与充满专业情意的个人成长成为学校主体人的主要生活方式。     

专业博客与学科门户的互动分析

从博客兴起的原因入手,总结基于知识管理的专业博客应用与发展现状。从服务功能、资源整合和个性化方面,分析专业博客与学科门户之间的联系。基于专业博客与学科门户之间所体现出的相似性,探讨专业博客与学科门户在目标上的互动关系,在内容构成上的互补关系以及在服务流程和定制服务方面的相似性。最后提出学科门户要加强互动,使专业博客的内容成为学科门户的重要知识来源。     

“主体”概念献疑——马克思主义哲学研究中的主客体框架批判

三十多年来,马克思主义哲学研究往往按照主客体的框架来思考问题,它们用能动性和自主性来定义主体,而这样定义的主体首先应该是客体而不是主体。这是因为,这样的主体都是在一定的社会历史条件下被塑造起来。从主客体框架来思考哲学问题的研究思路是由启蒙运动以来近代哲学所确立起来的。把马克思主义哲学研究局限在这种近代哲学的框架中,使它无法有说服力地探讨具体的社会历史条件对人的制约,无法深入社会历史的微观领域,从参与者的视角来探讨哲学问题。     

在冲突里走向人性的单纯和坚守——试论余华《我没有自己的名字》、《我胆小如鼠》

余华的短篇小说《我没有自己的名字》和《我胆小如鼠》具有相同的叙述结构,都以一个轻度弱智者的视角,描述人们对他极尽嘲弄之能的事件。小说中对应的人物及其言行,一方面反映了一个人与他所生存世界的冲突,另一方面也反映了人性中单纯与坚守的力量。     

勒维纳斯“他者观”浅析

勒维纳斯关于“他者”的认识是以犹太教为背景的,不过他在利用犹太教过程中对之做了适合于他自己“他者”理论的改造,因此在他那里,“他者”已经从人与人之间的对话过程之中抽身而去而成为“神秘化”的存在者,这样勒维纳斯就使得现代伦理学中赋予“主体”的优先地位在后现代伦理学中被“他者”所占有,而“主体”真正地回归到自已“道德孤立与自我负责”的道德“原初场景”之中。     

论福柯知识考古学及其意义

作为20世纪西方后现代主义文化思想的重要领军人物,福柯独创了一种研究人文科学的哲学方法：知识考古学。福柯的知识考古学认为,知识不是属于＂真理和思想自由＂的客观领域,而是与权力相互指涉、相互生产。所谓对知识的考古,就是考察知识形成的过程和原因。这种知识考古学在今天具有重要意义与启示,它瓦解了西方理性主体的先验地位,为现代性危机提供反思拯救的路径;揭露了西方宏观大写历史的虚伪性,让被总体性历史压抑的＂沉默他者＂发出自己的声音;展示了现代人文社会科学知识形成的复杂冲突机制,击破了西方文化中心论的神话。     

句界的确定及英文翻译技巧

在翻译过程中遇到的最棘手的问题就是在何处断句。由于汉语思维和英语思维有所不同：汉语思维多采取线形结构，而英语思维多采取树型结构。汉语偏重综合思维，英语偏重分析思维。因此在翻泽过程中不能完全对译，而应采取相应的思维定式，在确定句界时，根据主语变换情况和意义层次确定句界，就会顺利得多。     

办好高职英语专业实训课之我见

高职英语专业实训课是为培养学生的综合英语交际能力而开设的。开办好英语实训课应遵循该课内容设置的六个原则,发挥教师在英语实训课中的作用,采用多种辅助教学手段。     

国内高校图书馆学科服务存在的问题及对策

调查了国内20所高校图书馆的学科导航(网页)、学科博客、学科馆员服务方式情况,分析高校图书馆学科服务存在的问题,在此基础上从分析用户需求、综合运用各种服务模式、构建专门的学科服务平台、借助Web2.0技术的应用及网站的建设和建立有效的保障机制5个方面对国内高校图书馆学科导航服务提出建议。