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21.
基于概率神经网络的文本自动分类研究   总被引:10,自引:2,他引:10  
施洁斌 《情报学报》2004,23(2):147-151
本文提出了将一种径向基网络的重要变形———概率神经网络应用于文本自动分类的研究 ,与常用的K 最邻近法相比 ,具有一定的优势 ,特别是在训练集中各类的训练样本数很不平衡时 ;与BP等其他神经网络相比 ,其特点是需调节的参数少 ,不需确定隐层数、隐层中的神经元数量等网络结构 ,比较容易使用。此外 ,从研究中的不同特征选择的评价函数来看 ,它们对分类有一定的影响 ,应用X2 统计进行特征选择的分类正确率最高 ,其次是文本证据权 ,而期望交叉熵的效果最差 ,说明特征选择在文本自动分类中也是非常重要的。  相似文献   
22.
政府电子信息存储中心的构建研究   总被引:2,自引:0,他引:2  
政府电子信息储存中心是保留与储存政府重要电子信息,实现政府电子信息处理的全程监控、在线自动捕捉与索引、迁移与处置证明等服务的重要信息机构。本文主要探讨了这种信息机构构建的必要性、可实现的功能、构建过程中需要克服的障碍及搭建过程中设备、人员、资金等的选择与配置问题。  相似文献   
23.
近代图书馆活动中心的形成和转移之分析   总被引:1,自引:0,他引:1  
吴稌年 《晋图学刊》2004,(4):6-9,32
对近代图书馆活动中心的形成和转移进行了分析研究,其形成与转移过程为意大利———英国———法国———德国———美国,并对形成与转移的原因作了阐述。  相似文献   
24.
柳小望 《图书馆杂志》2005,24(2):39-41,87
文章讨论了复合图书馆的本质及高校图书馆开发若干“复合型学科文献信息中心”的原因、可行性及其原则,指出有选择地发展复合型学科文献信息中心并开展复合式研究性服务是普通高校开发复合图书馆的现实选择。  相似文献   
25.
本文以科学博物馆和科学中心的发展阶段为线索,综述了几个世纪以来科学传播的历史发展,阐述了科学实践如何嵌入到博物馆的展览实践之中并从中发展起来,以及关于科学在社会中的地位的观念变化如何在科学博物馆和科学中心得到反映,还展现了日益受到关注的科学传播如何在科学博物馆和科学中心层面体现出以公众需求为本。  相似文献   
26.
通过构造二项式项三角形和项平行四边形,揭示了项的递推关系、项三角形中的三向和、项平行四边形中项的对称性规则及项的有关微分性质.  相似文献   
27.
建设应用生物科学实验教学中心   总被引:1,自引:3,他引:1  
以培养新世纪创新型人才为教育理念,借助对本科生进行专业调整的有利时机,整合分散的实验室资源,建立了新的实验教学中心,并在实验室建设、实验人员配置、实验教学管理、实验教学体系改革等方面进行了创新性的尝试。  相似文献   
28.
教学机器人在现代实验教学中的应用   总被引:1,自引:3,他引:1  
结合现代实验教学的特点,通过分析开展教学机器人教学的重要性,阐述其在现代实验教学中的应用。  相似文献   
29.
The purpose of this study was to research the effects of faster pace of economic development and the reason why international economic centers are rapidly changed. The study analyzes the historical facts and materials concerning economic development from ancient times to the present,and analyzes the reason why one country or area becomes an international economic center. Then it concludes that if one nation or area's economy develops faster than that of other areas or nations, this nation or area must become the international economic center in a certain time.  相似文献   
30.
学界最近关于“中国哲学合法与否”的争论似乎总和“中国(古代)有无哲学”纠缠在一起,事实上,两者之间并无必然之关联,对后者的回答取决我们对“哲学是什么?”的理解和界定,而前者的根据则在于近代以降中西思想文化交汇这个特定的历史语境。否认中国(古代)有“哲学”并非一定就是“西方文化中心主义”者,也许恰恰相反,言之凿凿地肯定中国(古代)有“哲学”者倒很有可能落入“西方文化中心”的窠臼。如果我们说中国有哲学,那么它一定不是一个实然的、既成的东西,而是一个应然的、生成的东西。  相似文献   
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