刘子翚儒学思想及其对朱子的影响

刘子翚是南宋初年著名的理学家,朱子的早期老师。在刘子翚儒学思想体系中,"不远复"三字符是其修养身心的起点,主要包括自我修养、社会关怀、一体之仁三重向度。在《圣传论》中,刘子翚提出了他糅合儒释道的独特的"道统说",认为《书经》之"惟精惟一"乃是道统心传之"密旨","一"就是道统相传之心法。其《维民论》的思想主旨为"君民相资""维民在得心""维民四说"的理论。这些理念,对朱子的修养观、仁说、道统说、民本论等思想影响深远。     

民间精神与荒诞的权力运作机制——论刘震云《我不是潘金莲》的叙事伦理

刘震云持之以恒地关注权力对人性、对社会生活的深刻影响。他最新的长篇小说《我不是潘金莲》中,被权力挟持的荒诞生活更是被他提升到一种寓言化、传奇化的境界。在游刃有余、幽默迭出、清简传神的明清话本风格般的叙述中,刘震云展示了敢于担当的民间精神对荒诞社会的不公不义的反抗,暴露出了社会的权力运作机制的荒诞性,从而逼迫人们深入反思当今社会的可能出路。这无疑是富有启示性的叙事伦理指向。     

试论詹安泰先生的《词境新诠》

《词境新诠》一文是詹安泰先生发表在1947年第1期《文教》杂志上的一篇长文,但詹安泰先生的《词学研究》、《宋词研究》、《宋词散论》、《詹安泰词学论稿》、《詹安泰词学论集》以及《詹安泰文集》都不曾收录,此文应是詹安泰先生词学研究中“论境界”的原稿。该文一是对《词境新诠》的主要内容作了简要评述;二是追溯詹安泰先生本人对此文...     

高职院校军事理论课的魅力浅析--以辽宁金融职业学院为例

普通高等学校军事课教学大纲规定军事理论课教学时数为36学时,学生在学习中没有压力,而且教学中采用高职高专规划教材也对军事理论教学起了很大的作用。把理论课讲活、不枯燥,激发学生的学习积极性。各院校也给军事理论课很大的支持。新生军训之后,教官的军人作风使大学生充满了对军事的向往,任课教师的人格魅力也让学生热衷军事理论课的学习。军事理论课在高职院校还是很受欢迎的。     

试论主体性与人的认识问题

人的认识活动是一项复杂的活动。人的认识差异也是由多种因素综合作用的结果。其中,诸如自觉性、能动性、创造性等主体性因素在认识中尤为重要,它们相互交织,并通过认识图式、非理性因素、价值观影响着认识活动。在此过程中,只有遵循真理原则与价值原则才能获得正确认识。     

避讳怪象——“父子不嫌同名”新解

纵观古代历史,自周代起,避讳之风贯穿了我国封建社会两千多年。魏晋南北朝时期有关避讳的制度更严于前朝,然而此时却出现了“父子不嫌同名”的矛盾现象。陈寅恪和万绳楠先生皆认为此现象的产生为信道所致。本文通过先假设、再论证的方式,说明信道与“父子不嫌同名”没有必然关联,进而指出其现象存在的可能原因,并以此说明在历史研究中注意避讳学知识的重要性。     

美源自模仿媒介符号的不擅长性——从“包孕性顷刻”想到的

莱辛在《拉奥孔》一文中指出了诗和画属于不同媒介艺术并对其进行了详细论述,本文在此基础上讨论,它们作为使用不同媒介传播符号的艺术样式,如何通过自己媒介符号的不擅长性来延缓阅读时间,制造阅读动力。     

叙“偷情”并非“主情”——论“三言”中的偷情故事模式

＂三言＂中有大量的偷情故事,这些故事的情节虽各不相同,但细审之却具有相类的叙事模式,每个模式内部又都包含相似的要素。这使得故事按照一定逻辑发展下去,同时也反映了当时的社会环境对男女提出的要求,更深刻地表现出作者冯梦龙个人的思想意识,即他并非如一般论者认为的是个十足的主情论者。     

“不是A是B”新旧构式的对比分析简

基于一定的语料,从构成、语义和语用的角度分析和探讨“不是A是B”新旧构式之间的关联及各自特点。分析结果表明,与旧构式相比,新构式中通常A项属于具体名词,B项属于抽象名词;语义上,主体通过A所描述的方式来消除或获得B所表示的状态;语用上,通过否定某一事实的现象来达到揭示其本质的日的,可视作一种话语策略性手段。     

论庄子“行不言之教”的教育思想

庄子“行不言之教“的教育思想意指教师以身作则,教学在自由的情境中进行,强调了学习者的自觉领悟,他反对过多的说教,主张一切要顺应自然.“行不言之教“的教育思想对当代教育的启发颇多:培养学生的直觉思维、尊重学生的主体性、创造和谐的课堂氛围、树立“交往“的师生观、教师以身作则和提倡生成性课堂教学.