论古史辨派《诗经》研究的诗学取向、价值与缺失

20世纪二三十年代兴起的以顾颉刚为代表的著名历史学派——古史辨以还原上古真史为目的,解构传统《诗经》学,清除历代《诗经》学萌生的伪史并查证真史。其诗学取向与价值在于,直面《诗经》本文,解除《诗经》的经典光晕,还原《诗经》的文学面目,因而对《诗经》学作了深度刷新。但是也因游走于历史与文学之间,遗失了更为细腻的历史文化密码,也对《诗经》造成了漏解、无解、误解的阐释缺失。     

诗性的文论呼唤诗意的教学

《古代论》课的教学一直是大学中系课程教学工作中的难点。从教学主体角度看．问题难以解决的原因主要是：教学认识上的偏差和教学方法上的失误。解决问题的办法是：紧扣古代论的特点．把古代论当学作品来悟读、来组织教学。     

浅析北村小说的叙事策略

皈依基督后的北村置身神界看人界,努力在关注现实人生意义和价值的追问探寻中,突出基督对于处在精神绝境中的人的拯救。在当代语境中,为了确立这种神圣话语,北村在他的小说叙事中往往采取了一种极端表达的叙事策略。     

梁启超的"诗史"观--《饮冰室诗话》的若干诗学思想

梁启超作为“诗界革命”的始作俑者和主要提倡者。源于思想深处深沉浓厚的历史意识，在讨论近代诗学的过程中，融入传统诗学的“诗史”精神，又将之与近代以新民为主旨的启蒙思想紧密联系，为新诗学的发展作出了有益的探索。     

元杂剧句序的若干特点

文章揭示了元杂剧所反映的元大都语言中存在着三“种异常”语序:修饰词语序的“异常”;宾语语序的“异常”;动词语序的“异常”。     

陈有才的诗歌特征与豫南民歌

受豫南民歌启蒙并逐渐热爱现代新诗的诗人陈有才,其诗歌作品与豫南民歌之间有着血肉相连的关系。陈有才诗歌在主题的浓缩、诗眼的锤炼、语言的特征、诗意的韵味四个方面与豫南民歌之间存在着借鉴、继承与融合关系。     

论陈有才20世纪90年代抒情诗的嬗变

陈有才是20世纪90年代抒情创作转变的典型代表，其诗歌强烈的先锋精神与闪烁的批判锋芒，对于江淮大地民情风俗的精致表现，多样平凡的亲情抒写、本真而丰厚的诗语运用，不仅是他个人艺术寻求的结果，也示志着时代抒情诗人共同的艺术转向。     

论<博异志>中的传奇之作

谷神子的《博异法》是中唐的一部传奇志怪小说集，在选取题材、思考内涵、表现手法、情节设置以及文学语言等方面，都有自己的特色。同时，它在唐代传奇小说的发展进程和中国古代小说发展史上，都具有不可忽视的地位和作用。     

现代历史小说的叙事演进

现代历史小说处于文体的草创与转型期,它以诗意为旨归的叙事突围使之突破旧历史演义的格局,呈现了新的现代性文体特质。叙事突围融铸了现代历史小说的历史审美品格,也构成了自身叙事演进的线索: 1920年代鲁迅的文化反思型、郁达夫的主体感受型历史小说在1930年代继续演进为主题丰富、意象纷呈的社会阶级型、文化批判型、主观诗化型历史小说。1940年代,急切的现实关怀使现代历史小说格外关注历史的现实讽喻作用。叙事突围更进一步落实在具体叙事手法上,以时间的现时化,视角的个人化,文本的镜像化三种叙事手法营构出奇幻相生的历史诗学意境。     

阐释中国文化中的“穷而后工”

从“穷而后工”诗学命题的历史梳理入手,指出该命题之广受关注主要是因为它关联着中国古代士子的人生体验与人生价值,并进一步从文化蕴含、主体人格与诗学形象诸角度对此进行了深入阐发。