国际交往中的论辩精神

中国的先秦时代是产生论辩的时代,各种政治、军事、外交活动中都充盈着合理性的论辩精神。这种论辩精神对于当今世界的国际交往,仍然有其现实意义:其一是当今世界的国际交往需要合理性的论辩精神;其二是在当今世界的国际交往中需要确定真实有效的假设性前提。这不仅是国际交往中必须要消除"终极公理"所决定的,同时也是国际交往中合理性的论辩精神所决定的。     

对唯科学主义的反动——略论现代"反科学"的科学性

20世纪60年代末至70年代初,在若干先进工业国家出现了一种新的“反科学”思潮,这种思潮逐渐波及第三世界国家,几乎成了一种世界性的“反科学”思潮。本文试图从科学精神的内涵和唯科学主义之弊端,阐释这一现代“反科学”思潮的科学性。     

从游戏精神的视角看高职英语课堂活力的缺失

课堂活力是衡量教学有效性的表征之一。从游戏精神的视角看来,高职英语课堂活力的缺失就是师生在教学过程中缺失了游戏的基本精神——自由精神、体验精神、主体精神。高职英语课堂要焕发活力就应该在教学中充盈游戏精神。     

地方高校将苏区精神融入大学生积极人格培育的路径研究

地处中央苏区的地方高校,在发挥苏区精神培育大学生积极人格上具有天然的地缘优势。苏区精神的本质是积极人格,积极人格培育的内容包含着苏区精神内容,且二者的价值取向都在于促进个体自我实现。我国当代大学生积极人格培育方法存在着操作性不强,与思想政治教育脱离,对大学生的主动性激发不够的困境。发挥中央苏区地方高校天然的地缘优势,将苏区精神融入大学生的积极人格,必须坚持增进积极情绪体验理念,营造积极的组织系统,搭建积极人格培育平台。     

论沂蒙文化的精髓——沂蒙精神

以"爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献"为基本内涵的沂蒙精神,秉承沂蒙优秀思想文化和革命传统。沂蒙精神与井冈山精神、延安精神、西柏坡精神、太行精神等革命老区精神都是中国共产党人革命精神的具体表现,是我们党的宝贵精神财富。沂蒙精神一经形成,即成为沂蒙文化的灵魂和精髓,是沂蒙文化中最深刻、最本质、最内在的东西。在新的历史时期,大力弘扬沂蒙精神,对于推动临沂政治、经济、文化和社会的全面发展,具有重要的现实意义。     

试论大学校训的应有之义

大学校训是大学精神和灵魂的集中表现,对一所高校的发展具有巨大的导向作用。中外经典大学校训具备古典性、稳定性、时代性和特色性等四个特点,当前高校校训存在用词雷同、内容空洞等问题。继承性与创新性的统一、共性与个性的统一、前瞻性和现实性的统一应是大学校训应有之义。     

试论新理性精神

“理性”(Reason)一词具有许多歧义,理性内涵是一个不断历史化的过程。后现代主义反对理性主义,却走了极端。我们不能用理性的话语去反对理性,在非理性主义泛滥产生重大危害的今天,反思理性。建立新的理性精神,无疑对人类精神家园的建设是有好处的。     

论"三国气"与"水浒气"

对于鲁迅先生提出的“三国气”和“水浒气”,王学泰先生认为是“游民气”,本文从人物的社会定位入手,认为《三国演义》的主要人物是英雄,《水浒传》人物是豪侠,二者有相同之处,但是不可一概而论。所谓的“三国气”和“水浒气”．实质上是“英雄气”和“豪侠气”。     

文化诗学视域下王国维“想象”批评说

王国维《屈子文学之精神》中的“想象”,是化合了中西方意涵而形成的批评术语,不同于在中国古籍中的“回忆”“回想”之意,“想象”一词在经历中外交流过程后,具有了自觉能动的创造性意涵。这里的“想象”作为文学的原质,与构思、创作中的原始思维方式、人生理想相关联,成为文学批评中最重要的标准之一。王国维的“想象”批评说突破了以儒家思想规范为主的批评标准、以考证注疏为主的批评方式,很大程度上改变了我国文论的基本面貌,推动了中国文论的现代性转型。     

关于苏区精神研究综述

近年来,在中央苏区的研究中,党史界加大了对苏区精神研究的力度,对苏区精神的地位、内涵、特点和意义进行了深入的研究,并取得了新进展。