论我国休闲体育消费与经济发展互动关系

随着我国经济的飞速发展,人们生活水平有了大幅度提高,越来越多的人开始关注休闲体育,并且进行休闲体育消费。本文通过对我国现阶段经济发展与休闲体育消费两者的关系进行分析。论述了经济发展是休闲体育消费的基础、休闲体育消费直接或间接地促进经济发展、经济的发展提高人们的生活质量。促使人们更高层次进行休闲体育消费。     

“文革”时期中华传统诗词初探

“文革”时期诞生了大量的传统诗词,这些诗词或述心言志,或上关国政、下察民情,或揭露“文革”丑恶的社会现实,或抒写对妻子的思恋、对儿女的关爱……但不论以何种面目出现,都能做到有感而发,缘情而作,从而大大拓展了传统诗词在当代的表现领域。     

审美文化:休闲研究新的理论视界

休闲已日益走进现代生活,成为人的一种新的生活方式与生命状态。围绕休闲展开的理论研究,已形成诸多解释性"隐喻"。审美文化作为文化研究和美学研究新的转向,无疑应成为观照和阐发休闲的重要理论视界,进而形成休闲研究新的解释性"隐喻"。休闲的审美文化研究应在休闲的审美态、生活态以及二者的有机统一中展开,而人的存在无疑是思考的基点,既是逻辑起点也是终极旨归。     

论双休日休闲旅游开发

在未来10年左右，以旅游、娱乐、体育、健身为主的休闲活动将成为人类生活的重要组成部分，双休日休闲旅游将是一个新的经济增长点，我们要抓住机会，积极开发双休日休闲旅游产品，从而满足旅游者的需求。     

表演理论与民间故事研究

作为一种理论方法 ,表演理论开辟了民间口头叙事研究的新视野。它缩小了文学批评和民间传承与闲暇生活研究间的距离。本文从口承文艺的特征出发评价其优劣得失。力图获得一定程度的方法论自觉 ,以便找到一条对故事研究来说更加合理、更富操作意义的阐释途径     

论华兹华斯诗歌情感的自然性

在华兹华斯的诗歌中,诗人强烈情感的自然流露是其主要特点。从内容上,诗人注重表现心灵中的自然,使自我情感融与人类对自然的普遍情感;从艺术上,诗人运用对时间的艺术处理,达到净化自我情感,升华为艺术情感的境界。     

泉州休闲旅游的发展思路

泉州是旅游资源大市,旅游发展前景很好,旅游业已被确认为该市的支柱产业.当前,泉州的旅游客源构成以本地游客为主,所以发展本地休闲游,应成为泉州旅游发展的主攻方向.通过对泉州旅游资源和休闲旅游发展现状的分析,结合休闲旅游的特点和泉州发展休闲旅游的现实条件,提出泉州发展休闲旅游的思路.     

略论托尔斯泰对艺术真实的追求

托尔斯泰把艺术真实当作自己整个文学活动的座右铭,并常以"真实性"原则作为衡量别的作家作品优劣的重要的美学标准。他的创作实践和艺术观都表明:他忠于生活,具有超凡的洞察力和卓越的艺术技巧,特别善于开展"心灵辩证法",注重感情真挚,从而达到并获得了现实主义所要求的真实性。     

玄学与郭璞《游仙诗》

由于魏晋玄学尤其是郭象玄学的影响,郭璞的游仙诗明显呈现三方面变化:以隐逸情结为主旨,超现实色彩日益削弱;浓郁的山水情怀,对山水诗的形成起到重大促进作用;诗中充满丰富的思想感情,形成不伤自然之道的艳逸风格。     

徘徊、否定、追寻——试探《红楼梦》的人性世界

人性无非包括三种境界 :真情、矫情、无情。《红楼梦》中的人物大致也可归为这三种境界。真情者若黛玉 ;矫情者若宝钗、宝玉、妙玉等 ;无情者则似贾珍、贾琏之流。真情的人性在《红楼梦》中是一种寄寓了作者理想的脆弱的存在 ;无情的人性则显示出作者对社会最大程度的否定和批判 ;而徘徊在两者之间的矫情的人性却背负了作者几十年的血泪辛酸 ,寄寓着作者对人生的无奈和追寻。该文从黛玉之真情、宝钗和宝玉之矫情试探《红楼梦》的人性世界