文化与经济整合:商品价值建构的生态视角

现代社会经济文化在经过长期分离之后重新融合,文化作为重要的生产要素成为商品价值生态建构的重要社会资源和增长动力,由此,也为考察衡量商品价值提供了全新的视角———生态视角。     

贫困地区农村寄宿制学校学生课余生活管理研究——基于广西壮族自治区都安县、河北省丰宁县的调研

对广西壮族自治区都安县、河北省丰宁县农村寄宿制学校的调研发现,由于贫困地区贫困寄宿学生的生活补贴费用处于低标准的水平,农村教师编制紧张,不能设置专门的生活教师,公用经费没有对寄宿制学校学生的管理做出专门的安排,使得农村寄宿制学校学生课余活动很贫乏,不利于学生的成长。因此,需要提高贫困地区农村寄宿制学校的生均公用经费标准,加强学生课余活动资源建设;设立农村寄宿制学校生活教师编制,保障对学生课余活动的管理;提高农村寄宿制学校教师待遇,增强教师组织学生课余活动的积极性;建立面向学生课后管理的农村寄宿制学校教师培训体系,提高学生课余活动的质量。     

高中政治新课程《经济生活》模块的资源开发路径

高中政治新课程<经济生活>模块的资源开发路径是多维发散的.在资源开发主体方面,包括以教师为主体、以学生为主体、以社会为主体;在资源开发空间方面,包括根据功能特征的分类、根据空间布局的分类、根据开发对象的分类;在资源开发机制方面,包括开发策略和调节机制等.     

试论网络教育学院的办学定位取向

没有网络教育学院的优质办学,就没有网络教育总体上的健康、持续发展。目前网络教育学院办学过程中出现的问题,很多都与其办学定位有关。本文首先探讨了网络教育学院的办学定位的意义,在此基础上认为网络教育学院办学定位的关键在于切实提高网络教育质量问题,进一步探讨了构造面向大众的终身教育体系是网络教育学院办学定位的终极取向。     

道德教育的期待:人之自我超越

自我超越是人的生存本性。生活意义的超越是自我超越的基本涵义。自我超越的可能存在于人的两重化结构之中。引导人的自我超越是教育的根本使命。"我可能是什么"是教育要促使人永远向自己提出的问题。良心的召回是当代教育所面对的历史重任。     

陶渊明的现代意义刍议

陶渊明的现代意义至少体现在以下几方面：第一,敢于抉择,坚持到底。第二,拒绝灵肉分离,追求健全人格。第三,不放弃社会责任,为社会也为自己。第四,对美好生活的享受,是建立在自食其力、劳动创造的基础之上的。第五,弃绝贪欲,追求审美的心境和审美的生活。     

论六朝抒情赋对初唐诗歌的影响——以生命主题为例

六朝赋对唐代诗歌的影响问题,历来少有人关注。实际上,从初唐一批新诗风标志性作品中我们看到,它们对生命主题的表现,从题材选择、构思方式、意境创造乃至富于哲理的生命思考等方面,都鲜明地表现了对六朝抒情赋的学习和借鉴。六朝赋和初唐诗,异代异体文学问的传承既是可能的,也成为了必然和事实。当然,二者各自的时代烙印还是鲜明的。     

悠远的历史,真实的生活——回归生活的历史教学

梁启超曾抨击二十四史为二十姓之家谱,倡导史界革命,认为历史应该首先关注于普通人群。此后,社会生活史终成学术研究的一个热点。与此相适应,中学的历史教材亦开始发生新的变化,越来越生活化,这就对新时期的历史教学提出了新的要求。     

试析当代中国老年人生死观与生死态度之矛盾及其解决途径

当代中国老年人在生死观上表现为不怕死,而当真正面临死亡时,又呈现出恐惧的一面。此生死观和生死态度之矛盾的产生,有其深刻的时代和社会原因。解决老年人生死观和生死态度之矛盾,一是要突破人们对死亡的避讳,二是避免用革命英雄主义生死观看待自然死亡,三是要对老年人进行生命教育,提升其对生命和死亡的认识。     

从知识范型到生存范型——现代教师教育主体性的转换生成

现代教师教育正面临着从知识范型向生存范型的转换。“面向生存与生活世界”是现代教师教育的本原之“思”,是教师教育的生命性体现。回归生存与生活世界是生成教师教育主体性的基本前提。实现向生存与生活世界的转换,是现代教师教育实践性的根本走向。