儒家生死伦理与和谐社会构建

儒家在生死观上重个体生命的本体存在,主张以“义”来构建现世的生活,同时又不否认“死”的存在。认为超越死亡的唯一办法就是摆正义利观,做到生死两安,生死和谐。儒家这种主张以积极向上的人生态度,融个体生命于众生之中,超越生死,实现永生的生死伦理,对构建和谐社会健康个体的塑造、教化有着积极的社会意义。     

反思青年知识女性价值观回归传统

以时下社会上流行的“干得好不如嫁得好”的观念为切入点,对青年知识女性价值观向传统回归的外部社会因素和内部心理因素进行了分析,并提出要解决知识女性价值观回归传统问题,政府、社会必须优化女性发展的社会环境,知识女性自身必须强化主体意识、性别观念,培养独立的人格精神。     

现代西方哲学思潮对我国社会的影响

由于我国实行对外开放、加之中西方文化心理背景上的某些类似,以及哲学自身的原因,使得现代西方哲学思潮对我国社会产生了广泛地影响。现代西方哲学的在重视物质财富追求的同时,重视人内心世界的充实,从对人造物的追求转向对纯自然的追求,从重视量到重视质,从崇尚固定性转向崇尚灵活性、流动性的价值观,对我国以家族伦理中心主义为核心的价值观形成了巨大的冲击;现代西方哲学所包含的理性、竞争和自主精神,特别是其整体性、综合性、系统性、非线性和创造性的思维方式,对我国社会的影响更是深远而持久。从价值观和思维方式两个方面分析现代西方哲学思潮对我国社会影响,具有重大的理论和实践意义。     

论《边城》与《受戒》

沈、汪是师生，在创作上极易一脉相承，仅就《边城》和《受戒》来看，小说中所表现出的对人性美的追求，对人生命原色的崇拜，就颇具共同性。     

对高校教师教研一体化的思考

教育科研不是为研究而研究．而是为教育而研究，高校教师应把教育科研看作是对自己教学工作的补充，是自己专业生活的一部分，把教学与科研紧密地联系在一起．成为自己的一种生命状态。     

生态课程观探析

我国课程的改革,挑战与契机并存,课程观的更新又是课程改革顺利进行的基本前提,用什么样的课程观来指导课程设置成为目前亟待解决的问题,本文引入“生命”,“和谐”等理念,以生态课程观的发源,发展为切入点,对生态课程观进行了全面的解读。     

生活最终是指向实用的

如果把“真理是有用的”这句话理解为：真理是能指导实践取得成功的认识，那么，我们完全可以说：能指导实践取得成功的认识就是真理，即“有用就是真理”。其实，生活中人们就是这样想、这样做的。邓小平理论是“管用的”马克思主义。他的“猫论”、摸着石头过河、三个是否有利于，把人们的注意力从注重动机的正误，转变到侧重于效果的优劣，为中国由计划经济向市场经济过渡作了理论上的铺垫。中外实用思想的发展历程说明：人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关，生活离不开实用。实用是东西方不同世界的共同追求。     

“走向民间”的莫言——从《红高粱》到《丰乳肥臀》到《檀香刑》

莫言深受民间文化形态的影响,并以此作为自己小说之源。他的小说以民间话语叙述“藏污纳垢”的民间社会生活,高扬原始生命强力,自由自在的个性生命。这种民间文化精神的精华对现代人现代精神的生成具有重要的意义。     

指数场合下定时截尾竞争失效产品步加试验的优化设计

对指数场合下定时截尾竞争失效产品步加试验的优化设计进行了研究，并得到了优化设计的方案。推广了D.S.Bai,Y.R.Chun(1991)的结果。     

语文新课程的文化建构观

语文新课程已不是作为技术性语言训练的工具而是作为文化主体而存在,它承担的是文化建构的使命。这就要求语文新课程以文化主体的自觉性建构一种生命形态的、过程性的、富有超越品质的文化运行模式,树立语文新课程的文化建构观,即建构语文新课程的生命形态--一种价值取向观;建构语文新课程的过程模式--一种文化过程观;建构语文新课程的超越品质--一种文化反思观。