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101.
创新教育观是实施创新教育的先导 总被引:1,自引:0,他引:1
根据经济时代发展要求,教育应该更新观念,转变教法,加强人文教育,建立全方位的思想教育体系,落实"应试教育"向素质教育转轨,大力发展创新教育培养创新型人才. 相似文献
102.
杜智芳 《南阳师范学院学报》2005,4(10):84-87
对丹纳“种族、时代、环境”三因素的理解不能过于简单狭隘,要作为整体性的话语单位来阐释。形而上学的思想本质折射出黑格尔式的艺术观念,科学实证与形而上学的矛盾结合根源于种种冲突特性,艺术决定论的思想既是时代精神的作用,又巧妙浓缩了个人的生存心得。 相似文献
103.
生命教育的概念、内容和原则 总被引:2,自引:0,他引:2
生命教育是关于人的生活、生命与人生问题的教育。生命教育的主要内容是帮助青少年重建对生命的神圣感,培养他们的社会责任感,使其协调好生命与生活的关系,正确处理现实中的一些问题。生命教育要坚持全民受众的原则、螺旋式推进的原则、知行统一的原则和学校、家庭、社会相结合的原则。 相似文献
104.
提升就业质量:职业教育发展的新视角 总被引:7,自引:1,他引:7
职业教育应努力追求“充分的、生产性的和自由选择的就业”目标的实现;不能仅仅关注毕业生的“就业率”,而更要将“提升就业质量”作为发展的新视角。所谓“就业质量”,一般概括为职业社会地位、工资水平、社会保障、发展空间等四大方面,具体体现在职业声望、职业期望满足程度、职业成就、职业锚、专业方向与职业的适应性、人职匹配诸方面。提升就业质量途径和措施主要概括为:首先,重视提高职业咨询或职业指导的质量;其次,基于就业质量的提升,改革职业教育课程与教学;再次,借鉴发达国家和地区的“现代学徒制”理论和实践经验,创设“本土化的”产学合作现代职业教育模式。 相似文献
105.
成中英教授提出的“本体诠释学”具有重要的方法论的意义。他运用自己创立的“本体诠释学”成功地诠释中国哲学的宇宙本体“道”。他的诠释开启了对中国美学本体“境界”的理解。境界即道有显现。中国美学认定的“美在境界”,究其根本也就是“美在道”。道的生命性、有无统一性、关系性、心智性及整一性都通向境界。 相似文献
106.
刘建成 《乌鲁木齐职业大学学报》2002,11(1):53-55
这部短篇名不见经传,架构基本上是线性的,按时间顺序排列,反映的却是极严肃的主题:一切都毫无意义。作品可分三部分:第一段是第一部分;文章最后一段是最后一部分;中间大篇的对话和极少的说明性的文字为正文部分。没有并行的线索和同时发生的几个事件,文章表面看,描述的是人们琐碎的日常生活,但反映的内涵则是作者对人生和世界的思索与感悟。 相似文献
107.
祝一勇 《孝感职业技术学院学报》2004,7(1):52-54
池莉小说《冷也好热也好活着就好》对小人物成功地进行了“原生态”的写实描写,但却造成了人物形象的单纯化;作者从现实生活的物质层面出发,对精神层面的东西进行颠覆消解,虽然获得了大多数读者的共鸣,却不可避免地走向了平庸,淡化了文学反抗平庸的功能。 相似文献
108.
余之意 《江西教育学院学报》2002,23(6):90-91
在全球经济一体化,在举世闻名的《学会生存》观念引导下,出现教育改革世界范围的同步性;而体育课程改革的目标,正是从强健学生身心出发,促进现代青少年的身心协调发展,重视快乐和勤劳的体验,用“三维”健康观,探索丰富多彩的健康的生活方式,挑战自我,培养学生创造新世界良好体能,以推动高校素质教育。 相似文献
109.
试论儒道思想对中国古代悼亡诗的影响 总被引:3,自引:0,他引:3
孙宗美 《广播电视大学学报》2006,(2):25-27
中国古代的“悼亡诗”是一种独特的写作范型,完整意义上的“悼亡诗”应该包括悼妻诗与悼夫诗。儒道思想在悼亡诗的两个核心主题———生死观和情爱观两方面具有深刻影响。 相似文献
110.
农民的精神生活是当前应关注的问题。通过调查得知,当前农民对其现有精神生活表示基本满意。但这种基本满意度是处于较低层次上的,还谈不上对更高精神生活质量的追求。对农民的精神生活需要从理论和实践上重视解决。 相似文献