论文学的空间存在方式

文学空间首先表现为文学作品自身的物理存在空间。文学的存在也要占据一定的物质空间,这个层面是文学作品的外围的物理存在空间。语言的空间存在方式为文学赢得了它所独有的空间性。语言本身具有空间性,并且语言和表现手法是形成空间形式的主要工具。语言创造出的空间形式又是构成文学作品结构、情节、形象的空间形式的基础,文学自身的空间性还表现在修辞格上。     

“言事相兼”的叙事范本——论文学特质在《左传》中的彰显

《左传》作为我国第一部成熟的编年体史书,以其叙述的典范性为后世史传文学和叙事文学奠定了坚实的基础。其在叙事方式上亦史亦文的特点,以及它在叙事方式中体现的思想性和兼容性,都超越了之前所有的历史著作。文章以叙事角度进行文本分析,藉由对《左传》叙事结构、表现形式及其话语的把握,凸显它作为一部史书的浓厚文学特质。     

浅议黑格尔的无限观

黑格尔把无限分为两种：一种叫做“真无限”；一种叫做“坏无限”。他认为传统的无限观是形而上学的“坏无限”，无限与有限是绝对对立的。而“真无限”则认为有限和无限之间没有不可超越的界限，它是无限和有限的自身发展起来的统一。黑格尔通过对无限的划分，把真无限理解为有限和无限彼此自我否定，自我扬弃后的对立统一，进而达到他所谓的“绝对精神”。     

文学作品对民族共同语的贡献度研究

本文论述了运用语料库语言学和数理统计的方法，提出了评估文学作品对民族共同语的贡献度的概念，论证了历时与共时、词汇与语法和静态与动态参照系以及典内词重合度、典外词偏移曲线、表内词重合度、表外词偏移曲线、频度相似度、流通度、层级分布和典故化程度等八项参数指标，对文学语言规范化与语言应用研究新领域和文学家社会历史责任等，提出了客观、科学并具有可操作性的动态评估方法。     

谈胡学文现代乡土文学创作

从《旅途》《冬日里的套子》《谁是谁的敌人》等胡学文小说文本出发,阐述了作者对现代乡土人物因文化危机而导致的精神困境的体验与描写。     

走向群氓精神的教育之趋向

当教育被一种群氓意识所支配时,教育便在大量地生产着群氓精神之人。群氓精神气质下的教育趋向表现为:人道主义的教育同质化:使得教育失却了对于人性本真的追寻,并使人失却了对于教育的心灵准备,教育成为无所要求的行为;科学主义的迷信化:使得精神遭到了技术的贬抑,使得作为一种艺术的教育遭到各种专业培训的围剿,推动了教育及其精神气质的自然主义化,教育成了一种无痛的、无智慧的童稚行为;形式主义的表演化:舍思考而求轰动,弃内容而逐形式,教育成为一种迎合行为、饲养行为。群氓化的教育促使了教育的虚无主义。     

沈德潜与《一柱楼》诗案探论

清朝“字狱”是我国封建时代思想专制统治发展的鼎峰时期。乾隆朝末期发生的《一柱楼》诗案，使得当时与乾隆帝以“诗友”相称的沈德潜亦未能幸免，但沈德潜在“字”上的遭灾并非只是受到《一柱楼》诗案的牵连，而是由于他所选辑的《国朝诗别裁集》已不符合当时统治政策的变化，所以沈德潜身陷“网”也在情理之中，只不过《一柱楼》诗案加重了对他的惩罚。     

对话:一种新的教学精神——从“主体思维”到“关系思维”

人类的教育主要经历了知识教育、个性教育和融合教育三个阶段,在这三个阶段中,由于受“主体思维”的影响,教学中的各要素往往处于机械对立的局面。对话时代的到来,人们的思维方式开始向“关系思维”发展,对话作为一种新的教学精神,倡导新的知识观、课程观、师生观,打破了教学各要素的封闭与对立状态,要求建构开放的、生成性的、充满生命力的对话式教学体系。     

浅谈文艺载体语体特征

诗歌、散文、小说和戏剧等文艺载体，其言语成品大都具有叙述、描写和体验等功能，使得文艺载体的语体特征表现为形象性、情意性、创新性和音乐性。文章主要就文艺载体的语体特征进行阐述。     

翦伯赞论文学作品的史料价值和“文史合一”的历史书写

文史关系是中国传统史学的重要命题,中国现代诸多史家对此作了多角度和层面的继承与发展。翦伯赞是在这方面做出重要贡献的马克思主义史学家。他系统和深入地分析了中国古代文学作品的史料价值及其原因,并大量引用文学作品来论证和阐释历史,开拓了"引文入史"的治史新径。他发扬"文史合一"的历史书写传统,强调历史书写的文学性,写出许多文采飞扬和饱含激情的经典史作与历史散文。同中国现代其它史家相比,翦伯赞所作的理论和实践探索特色鲜明,贡献卓著。