培养大学生体育意识的探讨与实践

体育意识是人们对体育客观现实的反应,培养学生终身体育化,关键是强化学生的体育意识,使其树立正确的体育观。章对如何提高大学生的体育意识进行了研究和实践,并取得了一定的效果,为进一步深化体育教学改革提供有益的参考。     

中学生体育消费进为研究

本对中学生体育消费现状进行调查与分析,探讨如何合理引导中学生的体育消费行为,促进学校体育工作进一步深入进展,培养学生的终身体育思想,使他们身心得到全面发展。     

元代文人以"斋"为号原因考辨

在中国古代文化史上,文人高频率、集中的以“斋”为号是元代独有的现象,这个现象出现的原因有二:一是道教对元代文人生存状态的的影响,二是异族统治下元代文人独特的士人心态,包括对老庄思想的崇尚及共同的角色认同。     

谈周朴园权势意识的凸现

《雷雨》是现代文学的经典之作,它含蓄的语言和丰富的潜台词是文坛上永不褪色的华彩。以周朴园的语言为分析对象,从语量和语势两角度,探析周朴园的权势意识的凸现手段,体会曹禺的语言艺术魅力。     

论劳伦斯的“血性意识”

“血性意识”是英国作家D·H劳伦斯的基本性观念。其主要涵义是反对理性对性爱的干涉,追求灵肉和谐结合、“星式均衡”的男女两性关系。劳伦斯从性这一特殊角度批判了资本主义工业文明对人性的扭曲,并探索建立自由健康的男女两性关系。但是劳伦斯所谈的灵肉合一,星式均衡是抽象的,没有触及到资本主义社会的本质,因而批判是乏力的。而他大量赤裸裸的性描写则是非常具体的,有很大的负面作用。特别是他想通过改善男女关系进而改良社会,更是本末倒置。     

灵视——华兹华斯诗艺建构的核心

华兹华斯是一个灵视诗人。华氏的灵视力首先表现在其作品中强烈的生命意识：诗人坚信世间万物皆有神性,死亡是生命的延续;同时,华兹华斯的灵视力使他把自然当作传达情感的强有力的工具,在诗人的眼中,自然是人类接近上帝的媒介,是人类灵魂的导师,最能激发想像力的工具,是人类精神的伊甸园;华兹华斯还是是一个热衷于描写人类精神世界的大师,他喜欢选择贫苦的农夫、儿童、心智不全者以及老人作为他文学创作的对象,通过对他们精神世界的探索,诗人成功的展示了那沉静而永在的人性的悲曲中所渗透的人性的崇高。     

健美操教学中学生站位不同对其综合素质影响的实验研究

通过调查研究和教学实践,以及对未来高校体育教学改革发展的认识,对健美操教学中传统的站位法进行了改革。通过对我校健美操教学改革前后的教学对比分析,对健美操教学改革中学生位次改变对其综合素质的影响作了一定程度的探讨。目的是摆脱传统的班级固定位次授课法的束缚,开创学生积极主动的学习新模式,培养终身体育意识以及能力。     

高中体育课学生主体地位意识培养途径初探

文章通过阐述高中体育课教学的特点,结合新课标的要求,贯彻以人为本的教育理念,指出高中体育课教学应以学生为本,发展学生的个性,让学生体会到自己是教育的主体,而改变传统的以教师为主体的教学形式、培养学生的主体意识是高中体育课教学需要解决的关键问题,并提出学生主体地位意识的培养途径。     

南京高校大学生健商的调查与健康意识的培养

健商是21世纪人类最新的健康文化和全新的健康理念,健康教育是学校作为一个教育主体的教育职责和义务。通过对南京市高校大学生健商的问卷测试,充分了解学生目前健商的现状,为构建学校健康教育发展提供新的设想,拓宽高校体育教师的教学思路,不断提高学生的健康意识,使其形成良好的体育锻炼的习惯,为国家培养具有健康才智的优秀的高素质人才奠定基础。     

桂林瑶族狩猎传统习俗中的生态意识及其社会功能

居住在桂林山区的瑶族在长期的生产生活中形成了祭祀山神、打和山、不杀孕兽等狩猎传统习俗。这些习俗中蕴含着敬畏自然、顺应自然、关爱生命等生态意识,是瑶族优秀森林文化的重要组成部分,对现代生态文明建设具有重要作用。