论田纳西?威廉斯剧作中的“边缘人”形象

作为美国戏剧界最为著名的剧作家之一,威廉斯在剧作中塑造了“边缘人”这一典型形象。结合作家的同性恋身份及自身所处的边缘性立场,划分归纳出剧作中“边缘人”的两个类型即没落的南方淑女及男同性恋者。通过对这两类“边缘人”艰难的生存处境及精神危机的分析,表达了作家尊重个体差异、同情弱势群体的人道主义立场及倡导文化多元共生的文化观念。     

明代宜州土司政区地理研究

明弘治五年(1492年)析宜山县地设置永定、永顺长官司以及永顺副长官司,隶属庆远府并由宜山县承审,是英明的政治决策;作为政治管理的载体,所划出三土司民族政区地理,也是科学而合理的。     

农村生活垃圾现状及治理对策

生活垃圾是影响农村环境的主要因素之一。农村生活垃圾数量大,成分复杂,处理艰难,可通过分类分拣、卫生填埋、高温焚烧、堆肥处理,沼气发酵、蚯蚓利用等技术,实现生活垃圾减量化、资源化、无害化。     

《大乘起信论》之“众生心”阐析

“众生心”是《大乘起信论》的重要概念,它能开显出“心真如”和“心生灭”二门,一心开二门架构中的一心就是众生心。众生心开显出二门,二门不相离,却又不等同,心真如是真实的存在,心生灭却是幻化的现象。心真如虽是佛法之根本,然而真如本性的示现,却必须以心生灭所产生的染法为中介,才能被愚痴众生所明白,也就是所谓的真如并不存在于生灭之外。众生心的真如门使凡人求佛有了实现的可能性,生灭门则为人们认识佛法提供了必要条件,从而使大乘佛法得以全部地显现。因此,只有对众生心加以全面地阐析,才能了解大乘佛法的真谛。     

论阿玛蒂亚·森的不平等理论及现实价值

森认为现代社会几种典型的平等理论——功利主义的效用平等观、罗尔斯的基本善平等观、诺齐克的权利平等观、德沃金的资源平等观——均存有对不平等的遮蔽之不足。森通过"能力评价体系",说明不平等实质上是个体的不同等的实现美好生活的能力,其内容主要包含"生活内容"、"能力"与"自由"等范畴。我们认为,森的能力不平等观的重大现实价值在于其将有利于人们用更宽广的视野来认识不平等问题,并要求政府行为与公共政策不再仅仅以增加个体收入为中心,促使人们更加认识到参与是发展的重要目标。     

论丰子恺的护生思想

本文以《护生画集》和丰子恺先生的散文作品为资料,从佛心、童心、仁心三个角度剖析了丰先生"护生即护心"的思想。本文认为,"护生即护心"是丰先生护生思想的主旨和中心论点,这一观点是佛教教义和中国传统哲学交融的结晶,从一个侧面体现了佛学与中国传统哲学的融合。这一观点立足于佛教又不拘泥于佛教,融汇了儒学又超越了儒学,诉诸于童心更深化了童心。本文还分析总结了护生思想的现代意义,认为它在继承发扬佛教伦理、回应人类中心主义论争等问题上都有很大的理论价值。     

从“死教育”到“活的教育”

生活教育理论确立之前大约存在10年的探索期，在这个时期陶行知诊断出中国教育的症结在于一个字“死”，无论是传统教育，还是清末以来的所谓洋学堂教育，依然延续着科举传统——死读书、读死书和读书死，迷信书本教育。另一方面，他在积极批判中国死教育的同时，也大力提倡和实践以自主、自动、自治、试验、创新、做事为核心的教学做合一的“活教育”理念。     

秸秆发酵饲料的研究与应用

微生物发酵秸秆饲料是利用高活性微生物菌剂,将秸秆饲料的某些成分进一步合成为营养价值较高或适口性较好的物质,使秸秆变成质地松软、湿润蓬松、酸香适口的粗饲料,是解决人畜争粮矛盾的有效途径之一。     

生存境遇的思考与行动——马克思主义哲学创新与发展中应注意的一个视角

马克思研究问题是从人的生存（在现代社会具体讲是无产阶级的生存）以及一系列的感性对象活动中（实践、劳动、交往、生产、再生产）来理解、分析、建构其理论的。社会主义的实践证明，离开这一立场是错误的。今天我们讲马克思主义理论研究的深层转型，必须紧密结合无产阶级以及广大劳动群众的生存境遇而不是离开这一基点来进行。     

21世纪现代人生活特征对大众体育的影响

对现代人类生活特征进行了初步分析。探讨了现代人生活特征和大从体育的关系，讨论了人类产生“运动不足病”的原因。提出适当体育锻炼能延长人类的寿命，我国“全民健身计划”的实施是提高人民健康水平的唯一途径。