三峡民间歌谣与传统民俗文化研究--以重庆市巫溪县五句子歌为例

五句子歌是重庆巫溪县最具特色的标志性文艺之一,包括五句子山歌和五句子鸳鸯号子歌两部分,内容切入当地民众的生产劳动、婚姻爱情、风俗习性、生活方式等各个方面,反映了深厚的民俗学内涵。     

论余华小说《第七天》的艺术张力

继《兄弟》之后,沉寂七年的余华在2013年推出长篇新作《第七天》。小说一经发表,随之而来的各种评论不绝于耳,褒奖者有之,批评者更甚。余华深谙张力因素对小说的功用,在《第七天》中完美地呈现了三组显著的艺术张力：一是叙事结构上真实与虚构形成的巨大张力贯穿小说始终,推动故事的发展;二是苦难与温情的张力体现作家对底层人深沉的爱与同情;三是活着与死亡两个世界之间的张力体现作者强烈的现实主义批判精神。客观说来,《第七天》以其饱满的艺术张力,理应在余华的所有创作中占有一席之地。     

民间情结中的帝王记忆——辽西蒙古贞民间传说与康熙

关注并探讨了辽西蒙古贞民间存在的大量关于康熙皇帝私访当地的传说.论证这些传说并非是在客观地还原一个真实的康熙,而是借助想象化、民间化的康熙形象寄托和传达广大民众渴慕明君、纾困解难、知恩图报、崇佛向善等生存情结.认为蒙古贞民间传说因康熙这一形象符号的介入而获得更好的传承效果.     

高职特困生生存状态的个案研究——以某高职三名学生为例

伴随着高等教育的大众化,大量特困生享受国家大学生资助政策进入大学校园。以某高职三名特困生为研究对象,采用无结构式访谈的研究方法,从他们在校经济收入、消费支出、学习生活状况以及心理健康状况等多视角来探讨特困生的生存状态,结果表明特困生社会支持资源缺乏,收入来源有限,消费支出项目多,生活压力大;无偿资助造成心理困扰,他们更渴望有偿资助和匿名资助;因兼职打工多,影响学业和发展;他们心理状态有好的特质,但心理健康水平欠佳。     

从居住到饮食：一个牧区内部的社会文化变迁分析--以肃南裕固族自治县康乐乡为个案

裕固族地区的牧业生产在今天面临着水源枯竭、草质退化、草场沙化等诸多危机,人们在当地生活不得不面对这一严峻的现实,使得裕固族的民族文化也一直处于变迁之中。本文就以甘肃省肃南裕固族自治县康乐乡为例,以笔者采录的第一手资料为依据,从居住文化和饮食文化两个方面分析裕固族传统社会文化变迁的原因,就存在的相关问题进行思考,为裕固族地区的可持续发展提供一点建议。     

如何塑造良好的养老环境

解决养老问题很重要的一个方面是为老年人创造良好的养老环境。老年人养老环境应主要包括居住环境、社会与文化环境两个维度。在人居环境的塑造维度,机构养老与居家养老各有不同的侧重点。机构养老要注意与社会保持有机联系,内部的空间安排要合理,内部设施要符合老年人特点。居家养老要注意改善设施与服务环境,有条件地创造亲情环境。在社会与文化环境的塑造维度,要积极营造尊老氛围,要动员社会力量为老年人服务,要创造为老年人服务的产品,要倡导老年人自助等。     

云南“两姚”彝族葫芦笙舞的历史记忆与文化传承

葫芦笙舞是两姚彝族民间古老的舞蹈,与彝族葫芦图腾崇拜有关。葫芦笙有特殊的制作和吹奏方法,曲调有72调,曲调变化多端,且各地的曲调有一定差异。葫芦笙舞是以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。葫芦笙舞的队形是围成圆圈,手挽手,头、腰、脚的动作协调,舞曲、舞姿、动作豪爽、奔放、自由、活泼,但跳葫芦笙舞很注重场合。近年来葫芦笙舞式微迅速,必须采取有效的措施加以保护、传承。     

国内外学校野外生存生活训练的比较研究

西方不少国家在体育课中,都开设有野外生存生活训练内容,我国近几年也以一种崭新的体育教学模式将该内容列入了体育课程体系.笔者就国内外野外生存生活训练内容的设置、目的、形式、指导员以及人们的观念等方面加以比较,旨在发现我国的不足,并对该项目在我国的发展提供一些建议.     

体育民俗学初探

体育民俗学是民俗学和体育学科交叉研究的新尝试,它的建立具有重要的学科意义和现实意义。体育民俗学将以体育与民俗相互交融的关系和民俗体育史实为客观依据,以民俗学为基础理论,以民俗体育为主要研究对象,挖掘体育的民俗精神,丰富体育和民俗学的学科内涵。     

高校学生生活区思想工作初探

把高校思想工作做生活区和教学区的划分,可以使学校思想工作更加贴近学生的思想实际,根据目前大学生思想问题在生活区反映比较突出特点,本文重点探讨生活区学生思想工作的重要性和具体方法。