略论普希金作品欲望悲剧的崇高美

受先进思想影响的普希金,是徘徊在进步和落后之间诸多俄罗斯贵族的代表。作家敏感地意识到自己和本阶级面临的矛盾处境,并通过他笔下人物命运的抒写,深刻地思考着贵族阶级的处境：自我意识觉醒,渴望挣脱封建专制和宗教传统对人性自由的束缚,同时又不愿放弃沙皇专制制度下贵族阶级的既得利益。文章从崇高美的角度,分析普希金作品中的人物为满足情欲、权欲的畸形行为及人生悲剧,揭示人物欲望悲剧蕴含的追求人性自由与实现自我价值的崇高美。     

提升崇高美在语文教学中的美育作用

崇高是一种能给人带来审美愉悦的美学范畴，语教学需要这样的情感美育。教师从鉴赏作品人手，引导学生对意境、语言及风格进行体味，把握崇高美在作品中的显现，让作与读的情感在崇高美的震撼和感染下产生共鸣，这是语教育所能体现出的独特的人关怀。     

身在红尘，心在红尘之外——临水照花诗歌论

临水照花无疑已是一位优秀的诗人,她的优秀表现在她对生命体验感悟的深切,表现在她诗歌中强烈生命意识的贯注和个性鲜明的艺术风格的形成。但同时．她的诗歌以及她本人还所缺少历史想象力和作为艺术灵魂的崇高精神。     

邪恶与崇高——理查三世形象新论

本文对莎士比亚的历史剧《理查三世》中的主人公理查三世进行了新的解读。认为从伦理道德的角度来看,理查三世虽然是一个邪恶的人,但是从悲剧性的角度来看,他却是一个具有强烈悲剧抗争精神的人,他的邪恶中显示出了崇高的美学价值。     

论新诗艺术的历史规定性

不同的时代有不同的艺术，新诗的历史规定性决定了自身的审美特征和发展方向。新文化运动的文化背景，使新诗成为创新的艺术；新文学运动的美学精神，使新诗成为求实的艺术。这种具有时代性的约束机制，导致了新诗发展过程中功能性追求的结构化倾向：理性引导感性，内容决定形式，富于崇高感。     

余华先锋小说的悲剧性缺失——兼谈余华和鲁迅的比较

在20世纪80年代的启蒙大潮中,余华对人性恶进行了无情的揭露和批判,警醒世人,震耳发聩,与“五四”启蒙思潮中的鲁迅有异曲同工之妙。然而,由于文化底蕴的浅薄,余华的批判缺乏一种理性精神的支撑,不可与鲁迅比肩。     

康德美学中崇高特征论

通过对康德美学中崇高特征三个方面的阐释，展现康德“崇高”与众不同的地方，并通过阐释让人看到崇高在康美学中所具有的丰富而重要的意义。     

崇高与悲壮：体育观赏的最高境界

体育观赏由浅入深可以分为悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神三个层面。在悦志悦神层面,体育观众既能从获胜者的身上体验到紧张感、崇敬感、奋发感等令人震撼的美感,并由此产生激发内心的理想主义、人道主义和英雄主义,还能从失利者的身上体验到震颤感、畏惧感、超越感,从而进入一种酒神精神与日神精神合一的境界。只有进入悦志悦神的人生体验层面,观赏者才能超越胜负,超越自我,体验到体育的崇高与悲壮,从而感悟人生。     

一片没有绿意的草地：－－“新生代”诗估评

“新生代”诗在四个方面表现出一致性。这种一致性性虽然也蕴含着正面因素，但负面因素却是其主导倾向。它们从不同角度降低了诗的品位，将诗放逐到没有绿意的荒地上。     

中国共产党理想信念的特征分析

理想信念对人类的实践活动起着巨大的推动作用,是人们开展活动的巨大动力和精神支撑。中国共产党具有崇高的理想信念,中国共产党理想信念具有自身的特征,在崇高性、坚定性、实践性、实效性、曲折性等方面体现出她的理想信念的先进性。