一枝矫情傲雪的红梅:妙玉形象

<红楼梦>中的妙玉因她独特的才貌,身世、际遇和小姐兼幽尼的特殊身份,铸成了她独特的性格.她孤高矜持,洁身自好,但又过洁怪癖.她本应"一念不生,万缘俱寂",但又眷念人生,追求幸福,充满着对美好情感的向往.她的悲剧是封建社会追求人生幸福和欢乐者不可避免的悲剧.她的"欲洁何曾洁"揭露了腐朽的封建末世的罪恶与黑暗.     

黄仲则词中的狂放

在黄仲则词中，我们可以清楚地体会到词人的真实情怀，完整地感受到词人的风格人格，几乎完全忘记了词的束缚的存在。本文以词中的狂放为总纲，分别以笑看苦难、狂放与孤高、狂放与深沉三个方面来诠释，以期可以从自己的阅读体会出发，提供一个理解黄仲则词的角度。     

大众文化的功能辩证及其人文提升

我国大众文化时代的到来,意味着文化功能由政治教化和理性审美型向娱乐和商业型转变。大众文化的兴起是经济转型、文化意识形态的淡化和电子媒介的迅速发展等因素共同作用的结果。大众文化突破了精英文化的沉重性和受众面的狭隘性,丰富和拓展了文化的形式和功能,体现了社会主义文化的"双为"方向。但它也存在着消解崇高、趋向媚俗等不足。要通过文化的商业性与品位性的有机结合,善于吸收主流文化的责任意识和精英文化的理性审美来提升其人文底蕴。     

豪放与崇高 --论中西方两种文学精神的文化内涵

豪放与崇高分别是中西方文学理论中的两个重要命题。从文化内涵的角度来看，它们都是人的主体精神，主体意识的觉醒和高扬在文学创作中的体现，只不过这种主体精神和主体意识在中西方两种文化中的体现形式不同而已。本文就从这一角度，对这一问题做些思考。     

孙犁美学转型论纲

在中国美学现代转型的视域中 ,孙犁的突出成就在于 :对文艺与政治关系全面而深刻的阐述极大地充实了艺术社会学 ,对现实主义创作精神的整体把握和学理性论析 ,为近代“崇高”保留了必要的地盘 ,为审美主体的人格自塑提供重要的参考。由于自身“审美情结”的强大与心理承受力的偏弱 ,导致孙犁美学转型的艰难性、痛苦性 ,也妨碍他从西方现代主义文学、美学汲取必要的营养 ,但与这方面的缺失同时并存的是 :为中国当代文学和美学不加分析地滑向西方现代主义和后现代主义 ,提供了一些有用的话语资源     

只有香如故--也谈陆游词的爱国精神

词作为宋代文学的代表,涌现了大批优秀的词人和词著,在烟波浩翰的词人和词著中,陆游和他的词似乎不值一提.一般人认为他的诗歌代表了他的全部创作,故后人一般评他的诗,称他为伟大的爱国诗人.但我认为,他的词虽少,仅有<放翁词>一卷,但抒发爱国热情可与诗歌相辉映.如果说,陆游的诗大多是表达了金戈铁马、许身报国的豪情壮志,那么,他的词则更多地是抒发了报国无门的忧愤之怒和词人不甘屈服的高洁之气.这一切集中体现在他的隐居词中.     

试论提高高校辅导员的专业理念

介绍了高校辅导员专业理念的含义,指出目前高校辅导员专业理念方面存在的问题,以帮助广大辅导员确立坚定的专业理念。     

崇高与反讽——斯威夫特和他的《一个小小的建议》

斯威夫特是英国十八世纪著名的政治家、讽刺小说作家。《一个小小的建议》是其最著名的政治性散文,本文最突出的艺术成就表现为在华丽“崇高”外衣内里,掩藏的令人流泪的荒诞,并由此产生的令人心灵颤栗的反讽艺术。