思想政治教育与外部性的关联性分析

外部性主要用来指行为主体的行为所产生的外部影响.外部性的存在会导致资源配置的低效率.经济理论与实践中提出的征税、界定产权、政府管制等治理手段存在着局限性.从理论上看,外部不经济很大程度上是由于经济人的"利已"理性驱使下的不道德行为造成的,而思想政治教育是为一定的思想、政治、道德服务的.因此在某种程度上可以作为辅助手段消除外部性的影响.     

试比较《老人与海》与《红岩》中的英雄形象

《老人与海》和《红岩》的作者都同样塑造了具有高傲、意志和坚忍不拔精神的英雄形象。本文试图比较两部作品中的英雄人物形象,从中找出相似处和相异处,对其进行分析比较,探索人生真谛,发掘世界丈学宝库中的精华以及其现实意义。     

过度劳动的成因分析及其理论思考

理性“经济人”行为导向下的效用最大化目标是过度劳动的主观原因;劳动力长期供大于求所造成的劳资双方不平等的劳动关系则构成了过度劳动的客观因素。如果说昔日计划经济时期的隐性失业是一种低效行为,那么今日的过度劳动却未必就是对它的良性更正。     

我国学位教育“重申报轻建设”现象的政策剖析

从"经济人"理论出发,深入分析我国学位教育工作中"委托-授权"管理体制的弊端,指出我国学位教育工作中"重申报轻建设"是现行政策安排的产物.     

教育何以促进人的幸福

幸福与幸福感是不同的.幸福是多方面多层次的体系,不同层次的幸福之间可能相互矛盾.个人幸福与社会发展是对立统一的,克服人本主义教育观的错误倾向,正确处理学生需要与社会需要之间的关系,才有利于教育促进人的幸福."教学回归生活世界"并不必然导致学生的幸福.人的全面发展是人的最高水平的幸福,全面发展的教育必然能提升人的幸福.     

以人为本,加强精品课程建设

以人为本是做好精品课的基本原则。精品课程是一所学校在办学思想、人才培养模式、办学特色及办学质量的集中体现。加强精品课程建设,必须尊重师生的主体性,提高教师队伍素质,促进教学方法改革,尤其是要通过实习、见习、模拟教学等形式强化实践教学。     

先秦儒家人格教育思想的理论基础论略

任何学派的人格思想都有其一定的理论基础.先秦儒家构建的"天人合一"学说,为儒家人格思想提供了一个形上的保证;先秦儒家多样的人性论丰富了人格教育思想的内涵和途径;先秦儒家的心理学思想既为人格塑造提供了正确的价值导引,也为人格教育奠定了有力的理论依据.     

天人合一的草原诗境颂歌——论千夫长小说《长调》的审美价值

灵肉和谐、天人合一、长调音乐与草原风俗画融合等构成的草原诗境,是千夫长的长篇小说《长调》给读者提供的新阅读视野和宁静平和的审美感受。小说展示了人的内心焦虑,并寻找克服焦虑走向精神和谐的途径,具有深刻的人性价值。     

浅论踏歌的“天人合一”思想

踏歌是一种历史悠久的自娱性民间舞蹈。歌者成群结队,手挽着手,肩并着肩,以脚踏地为节,边歌边舞。作为一种歌舞形式,它体现了先民的宇宙生命观及传统思维模式。笔者通过对其特点的分析来探讨古人“天人合一”的思想。     

谁之死？

尼采的“上帝之死”是指只有否定了上帝的价值和意义,才能独立于世界,意味着一种伦理主体的死亡,是一种道德形象的人之死;福柯的“人之死”是指“人”这一概念将失去意义,意味着一种知识主体的死亡,是一种概念的人之死;罗兰·巴尔特的“作者之死”是指作者的主宰地位被读者所取代,读者获得了自由,文本获得了独立,进而人们可以对文本世界进行可写性阅读。顺乎这一逻辑,现代人又提出了“读者之死”,主要是指具体读者的消失和视觉文化时代的“读者死了”。