日本女子大学的女性学研究与教学

文章从女性学研究背景和中日同属东方文化入手，对女性学在日本女子大学的研究与教学情况予以详细介绍，同时对其科学化、具体化、微观化的发展趋势、研究手段多样化、研究成果实践化等相关特征进行归纳和分析，挖掘出了一些带启示价值的内容。     

马克思的博爱观——读《1844年经济学哲学手稿》

文章解读了马克思的"共产主义的博爱观",批判了"粗陋的共产主义"的"共产公妻制",揭露了资本主义社会"工人普遍卖淫"的现实,阐述了马克思的男女之间的理想的情爱关系。文章还从人本主义本体论解读了马克思的"感觉、激情本体论"的心性之路,最后讨论了马克思的婚姻爱情观的现实意义。     

和谐校园与女性高等教育公平

女性高等教育是高等教育的重要组成部分,实现女性高等教育公平事关高等教育和社会整体的发展。建设社会主义和谐校园,努力促进女性高等教育健康、持续、快速发展,在经济社会发展中发挥更大的作用,是女子高校改革发展的重要任务。因此,要以自主创新为动力,不断增强女性高等教育发展活力,建设特色鲜明、和谐文明的校园,促进女子高等教育的公平发展。     

论古代文学中"女强男弱"现象的心理成因

在中国古代爱情类叙事文学中，女主人公的形象常比男主人公的丰满、突出、动人，而且这是普遍的，我们称之为“女强男弱”现象。从男性对女性的普遍认识心理、男子们在家庭方面对自己的性对象的心理和男子们在社会生活中对红颜知己的心理等视角入手，或许可以解开这一现象的成因之谜。     

19世纪英国妇女工资状况研究

19世纪英国妇女的工资水平在不同行业、不同时期存在差异,从总体上看,她们的工资收入都低于同行业男性,属于社会上的低收入人群.究其原因,主要是在传统的"男主外女主内"观念下,妇女没有得到与男性平等的技能教育,资产阶级的工资理论、工会运动、国家立法都运用这一观念,维护男性的性别优势,使妇女处于从属地位.因此,要改变妇女的性别劣势,不仅需要经济、政治现代化提供物质条件,而且更需要一场破除传统观念的革命.     

德与色,贞女贤妇与"自由"女性--《聊斋志异》"人类"与"非人类"正面女性形象比较

《聊斋志异》中的正面女性形象可分为人类女性与非人类女性,她们都具有“无妒”的共同点,同时她们之间又具有更大的不同点：人类女性形象并不一定美貌。但无妒、听从“父母之命,媒妁之言”、坚决主动地守贞、严格遵循封建礼教,可以说是贞女贤妇;而非人类女性形象虽然也无妒,但她们美貌、向男性自荐枕席,与男性较自由地结合、几乎完全置封建礼教于不顾,可以称之为“自由”女性。这两类不同女性形象的产生,源于封建社会中男性对女性的德、色双重需求的外化。     

论魏晋南北朝的女性

魏晋南北朝时期，由于儒学衰微而玄学盛行，社会风气大为开放，受社会环境的影响，这一时期的女性呈现出了和以往不同的特色。《世说新语》展示了这一时期女性的风貌。     

妇女与现代的组合--现当代英美女性实验小说传统分析

文章以1930年与1960年为界,将英美女性实验小说家划分为三代,并对第二代和第三代的历史与现状、表现与影响进行了深入探讨,力图证明20世纪英美现代实验小说与女权文学批判之间有一个被长期忽视的自然交集———女性实验小说传统。文章对这个独特的小说空间进行了总结和展望,指出它既是对传统文学模式的颠覆,也是对父权社会结构的反抗。     

一曲蕴含儒家贞节观念与反抗强权精神的赞歌——《陌上桑》的主题内涵、形象探究

《陌上桑》“采桑女婉拒太守”主题的确立，主要是受到了当时儒家主流文化思想的影响。罗敷形象是民间反对桑林野合的现实主义意愿的集中体现；《陌上桑》是两汉社会风气由开放转向保守时期现实主义诗歌的引领篇章，是两汉文学思想发展的关键性标志，罗敷的形象推动了汉《乐府》德美兼备女性形象的形成。     

许地山小说中女性世界的宗教情结

许地山小说中的女性世界浸染着厚重的宗教情怀。作为一把双刃剑，宗教既带给女性心灵以慰籍和人生的勇气，同时又使她们遭受着痛苦的心灵煎熬和性格上的巨大反差。本文将透过女性世界苦难的人生和悲剧的命运，探寻她们灵魂深处艰难的心路历程。