女子拿什么保卫婚姻——读《家庭、私有制和国家的起源》有感

从母权社会到男权社会,女子的家庭地位一落千丈。恩格斯直言,只要女子走出家庭,参与社会化的劳动,摆脱经济束缚,就可以享有婚姻中与男子平等的地位。可是社会分工并未给女子平等地参与劳动的权利,女子只有通过教育先改变自己的社会地位,才能稳固家庭地位。     

浅论梅山婚育谚语的教化功能

梅山地区独特的自然人文环境孕育出了梅山婚育谚语，梅山婚育谚语具有很强的教化功能，既有积极的教化功能，也有消极的教化功能，积极方面主要表现在教育人们要树立正确的择偶观、家庭观和生育观，消极方面主要表现在宣扬了男权主义思想和唯心宿命论思想。我们要辩证看待，科学扬弃。     

从《聊斋》写实性三角模式婚恋看蒲氏婚恋观

综观自清代以来对《聊斋志异》的研究,涉及蒲松龄婚恋观的专著、论文极少,且多侧重其理想爱情观。本文试图通过《聊斋》九篇写实性三角模式婚恋小说,透析蒲氏对现实婚恋的看法和期望,揭示其囿于时代的思想局限性。     

《诗·周南·关睢》是求贤诗新证

文章先从婚俗礼乐制度方面否定了《关睢》主题是"求偶婚嫁诗";然后通过原诗字词、语句的具体考释进一步论证了《关睢》的主题是求贤诗而不是婚嫁诗;最后又从《关睢》的分章与表现手法方面进一步加以论证,深化求贤诗的观点.     

颠覆浪漫的大师——哈代爱情与婚姻短篇小说结构分析

本文通过对哈代爱情与婚姻题材短篇小说的结构分析 ,找出了哈代此类小说的一种恒定结构模式 ,正是借助这种结构模式 ,哈代实现了对于英国爱情与婚姻小说的浪漫传统的颠覆。     

论经济因素对人类婚姻形式的影响

在《人类婚姻史》中,韦斯特马克对人类缔结婚姻的各种形式进行了详尽的考察。他指出,这些婚姻形式受到诸多经济因素的制约与影响,因而其实质是“实利婚姻”,而不是爱情婚姻。从一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制、内婚制、抢夺婚和转房婚等形式来看,“实利婚姻”的性质非常明显。     

美国无过错离婚与我国法定离婚理由之探讨

我国正在起草新的婚姻家庭法，离婚的法定理由将有重大修改，在确定离婚理由的立法过程中，无过错离婚成为一种趋势，无过错离错制度在美国大部分州已经得到确立，我国婚姻家庭法应确立以无过错离婚为主，过昏离婚为辅的原则，因为它是符合婚姻法的本质的。     

从《诗经》中看周代妇女的爱情婚姻观

《诗经》中有大量的关于描写爱情和婚姻的诗歌,这些诗歌从不同的角度反映了周代妇女对恋爱自由、大胆、坦诚的态度,也表现了她们对婚姻的坚定、纯朴与始终不渝的思想感情。通过对她们的爱情、婚姻观的分析,使我们看到了《诗经》不仅是优秀的民族文学遗产,而且具有很高的民俗价值,值得我们认真地探讨和研究。     

论重视婚育对中国传统文化延续的价值及限制

通过对中国传统中的＂文化—婚育—地＂关系指出：重视婚育的文化观念与文化延续互为支持;传统文化以知足常乐来制衡人与物的关系。但是,人口过多及人—地紧张引发战争以及灾害等原因又似乎成为调解人口的机制。尽管如此,传统婚育文化仍然存在过于重视量,而忽视个人发展等质的问题。因此宜以优生化解人口过多及其造成的资源紧张等问题。     

On Pearl S. Buck＇s Feminist Consciousness in East Wind · West Wind

美国作家赛珍珠一生关注妇女问题,对女性的命运与遭遇始终保持敏感。不寻常的童年经历和在华生活的记忆奠定了她为中国女性写作的基础。在《东风·西风》中,赛珍珠以其特有的双重文化背景和宗教立场,对时代变迁中的中国女性命运做了深刻而细腻的分析。作家通过批判旧礼教下妇女的“无我”婚姻,构建中西融合的新式婚姻,集中表达了自己鲜明的女性主义立场。对赛珍珠女性主义意识的分析有助于我们更全面而客观地评价作家的人道主义思想和文化融合观;有助于我们反省现代女性在社会中受到的不公正待遇,更好地聆听她们内心的真实需求。