论元代婚恋杂剧中的女性自我意识

与前代同类题材的作品相比,元代婚恋杂剧中的女性自我意识普遍增强。剧作中的女性大都自尊自重,不卑不亢,向往人格自由,争取平等做人的权利,渴望具有情感内核的合理婚姻。蒸腾在她们身上的人格魅力,对封建社会后期文学的演进,乃至女性为争取人权独立的斗争,都起到了不容忽视的昭示作用。     

论《虹》中的婚姻之爱

文章阐述了《虹》中布郎温家族三代人的婚姻之爱。第一代人汤姆与丽蒂雅的婚姻是建立在感知层面的和谐之爱；第二代人威尔和安娜的婚姻是放弃精神的肉欲之爱；第三代人厄秀拉的爱则是挣脱旧关系的新探索——这一开拓是从内外两个角度展开的：对未知世界的不懈追寻是其强大动力；对自我世界的不断开掘是其必要前提。     

从唐代边塞诗看唐蕃关系的发展变化--唐代边塞诗系列研究之三

唐代边塞诗生动反映了唐蕃之间复杂多变的民族关系，和平亲善、和同一家使汉蕃两族和亲通婚、互派使，沟通情感，加强联络，使双方的经济化得以交流融合，但围绕着河湟、西域之争，唐蕃之间又纷争不休，战事不断，但无论怎样。汉蕃两族自古以来的血肉联系是无法割断的。     

人同此心 心同此理--浅析张爱玲与简·奥斯丁小说的异同

简·奥斯丁和张爱玲是表现爱情与婚姻题材的两位杰出的女作家,她们作品的相同之处,一是用小题材来体现社会,二是缺少浪漫的情节,三是时代背景模糊.不同之处,一是主体风格不同,二是语言风格迥异,三是人物创作心态不同.     

拂去尘垢赏明珠--对紫阳民歌中情歌的分析

紫阳传统情歌是古代劳动人民的口头集体创作,是古代社会民风、民俗、民间情绪的自发反映.情歌有不同的类型:有的是率直的爱情表达;有的是对不合理婚姻制度的控诉与反抗;有的是逗趣,搞笑;有的是性暗示、性想象,属于穷人的精神自慰性质.传统情歌的主流是健康、优美、明朗的,即使是"酸歌",也有它独特的研究价值和艺术借鉴作用.     

《窦娥冤》的民俗解析

《窦娥冤》对悲剧文学的贡献是不可替代的,本文试图从民俗的视角,对悲剧进行解析。童养婚、接脚婚、高利贷、鬼魂信仰等习俗是构成窦娥悲剧命运的外部原因,深深扎根在窦娥心中的妇德"守节尽孝"的传统道德观念,最终把窦娥推向了毁灭。     

萧红悲剧人生与婚姻探微

萧红的情感波折和婚姻磨难，除了社会和他人的原因外，还在于萧红性格中存在的致命的悲剧因素，即她的独立自尊的人格追求与寂寞，柔弱的性格心理之间的矛盾冲突，以及她对婚姻生活的过高期望与现实的不可能性之间的诸多冲突与不和谐。     

女性主体性的迷茫与困窘--解读曹明霞小说中的婚姻

在曹明霞的小说中，女性受环境所迫，走上追求婚姻的独木桥，她们拒绝感性的冲动而追求冷静的衡量：即排除爱情、性快感，而尽量达到现实目的：或建立经济联合体，或得到金钱、权力带来的方便，或争取社会的认同。她们为了缔结婚姻而努力，也为了维持婚姻而憔悴，从中透露出女性主体性的迷茫与困窘，显示出作者对女性悲剧命运的无奈，也从特定的角度折射了时代生活的某些特点。     

从婚姻、祭祀、服饰等方面看《说文解字》的民俗学价值

《说文解字》积淀了我国上古社会的民俗事象,尤其在婚姻、祭祀、服饰等方面,具有很高的民俗学价值。     

论蒲松龄对传统婚恋观的继承与创新——以《聊斋志异》中女性形象的类化与解读为例

蒲松龄在《聊斋志异》中塑造的女性形象或人或鬼,或神或妖,大都鲜活靓丽,风情万种。她们或为贤妻良母,或为悍妇妒妇,或为红颜知己。从蒲松龄对她们的不同情感倾向和态度中可以透视出蒲松龄既否定片面的贞操观又不反对寡妇守节;既否定父母之命又不反对媒妁之言;既提倡妾为君贞,君为妻义又不反对一夫多妻;既尊重女性又不仇视无辜女性的婚恋观。这是一种在继承了传统婚恋观的基础上有所突破和创新的婚恋观。