论史前中国东北地区的文明进程——以西辽河地区为中心

兴隆洼文化时期的聚落遗址已存在着环壕和非环壕聚落之分，这种情况表明，燕北辽西地区早在距今8000年前，就已经产生了初步的社会分层现象。到了距今5000年前后的红山文化时期，西辽河地区一带的聚落形态发展出现了中心聚落，与此相适应，本区的社会历史发展也开始步入古国发展阶段。     

社会主义精神文明建设与可持续发展战略关系探微

社会主义精神明建设和可持续发展战略是一种相互联系、相互制约、相互促进的关系。在社会主义现代化建设过程中，我们必须把两更好的协调起来，以实现经济、社会和生态环境的持续发展。     

关于法治与德治相结合的哲学思考--兼谈对我国社会主义政治文明的发展趋向

内外因辩证关系的原理是法治与德治相结合的哲学依据。对一个国家的治理来说，法治是外因，德治是内因。二者相辅相成、相互促进。德治既属于精神文明。又属于政治文明。由于在事物发展过程中内因是第一位原因。外因是第二位原因，因此我国社会主义政治文明发展趋向应是法德并举、以德为重。     

制度创新支撑中国和平崛起

制度创新是一个国家崛起的必要条件。我国的制度创新包括社会主义市场经济体制的创新、中国民主政治建设的创新等。只要我们坚持以制度创新作为强大的发展动力,中国的和平崛起就将成为历史必然。     

陈楚文化体系中的方志资源及其利用

对现在周口市所辖区域丰富的方志资源进行整理与研究,对探讨陈楚文化的发生、发展及演变有重要意义。     

质文替变论:司马迁“变”的理论内核

司马迁的质文替变论源于古老的五行说 ,来阐释历史兴衰发展。质文替变论反映了西汉初年无为而治的社会政治形态 ,也具有现代借鉴意义。     

生态哲学视域中的社会发展问题

随着生态运动的兴起，对社会发展问题的生态反思成为现时代重要的哲学课题。笔者以生态哲学为视点，对社会发展的立足点、动力和方向进行了深层思考，并阐明和分析了可持续生态、生态生产力、生态文明等概念。     

梁启超的现代中国想象

梁启超的中国复兴之理想,徘徊于西方民族主义、社会达尔文主义与儒家大同理想之间。其建构现代民族国家的"少年中国说",其中国史观之洞察全球化趋势的"世界之中国论",其追寻现代国民精神的"新民说",其文明高于富强的文明国家理想,其护守中华文化认同的"国性论",其晚年超克国家主义之新天下主义理想,凝聚着一位伟大的启蒙思想家毕生追寻的民族复兴理想。梁氏的现代中国想象,为我们在21世纪求索中国发展问题留下了弥足珍贵的思想遗产。     

夏夷之辨观念的嬗变及其时代特征

肇如于春秋时期的夏夷之辨，其主流观念是以文野区夏夷，而是否认同和践行华夏之礼又是夏夷文野之分的主要标准和“用夏变夷”的主要内涵。同时，历史上因夏夷对峙、冲突的政治形势而产生的夏夷人禽之别、内外之分等观念，往往带有非理性、非文化意蕴，从而使夏夷之辨呈现出进步与保守、开放与封闭并存的时代特征。     

构建和谐校园加强大学生基础文明教育

大学生基础文明水平的提高和社会公德意识的强化,是构建和谐校园的关键。然而,在大学生基础文明和社会公德方面还存在着许多突出的问题,与构建和谐校园的要求还有较大差距,必须采取多种方法和途径加以解决。