与时俱进,为基层思想政治工作"保鲜"

本文试图以唯物论的辩证法去说明,思想政治工作作为一门职业,要在改革的大潮里做到吸引公众、启迪公众、教育公众、激励公众,使自身保持鲜活的生命力,身处基层的思想政治工作者必须更新观念,与时俱进,才能为党的事业和社会发展发挥应有作用。     

从马克思哲学的高度解读"以物为本"和"以人为本"

"以物为本"的发展观催生各种"拜物教",导致道德滑坡;官商勾结;"以物为本"的"拜物教唯物主义"的经济增长战略,是我国生态破坏的哲学思想根源."以人为本"的发展观是对"以物为本"的发展观的纠偏,践行这一发展观就是把人当作目的,实现人的自由全面发展,把人的"精神力量"视为人的"内在本质",并把人的"实践力量"视为人的"外在本质".     

谈《矛盾论》对唯物辩证法的深化与发展

毛泽东的《矛盾论》在继承马克思主义哲学的同时发展了唯物辩证法,它在辩证法的基本范畴、基本概念,辩证法的精髓核心以及对立统一的通俗化等方面做出了杰出的贡献。     

从历史唯物主义的角度看公民教育存在的必然性与重要性

公民教育的存在有着必然性和重要性,从历史唯物主义的角度来看公民教育,可以了解其是跟随人类社会的发展变革而产生和发展的,是人类发展的历史决定了公民教育的身份与地位。当下,公民教育已经成为一个国家教育体系当中不可或缺的重要内容,在统一其公民意识形态、规范限制行为、凝聚力量等方面发挥着重要的作用。     

科学哲学：多元化、碎片化与内在一致化——基于历史唯物主义的视野

 多元化、碎片化是当今科学哲学的趋势。多元化使科学哲学从“内部”走向“外部”,碎片化则使其从“建构”走向“解构”。科学哲学面临着“内”“外”两种困境：逻辑分析方法难以与科学家的具体实践活动达成一致是其内部困境;从知识论到社会学,科学沦落为利益的建构物,科学的本质被颠覆,是其外部困境。困境的哲学根源是“实体”与“关系”的本体论分野以及“主”“客”二元的分裂,以及由此所导致的主体无法“表征”客体。多元化与碎片化为科学哲学的内在一致化准备了充分条件,回到马克思的“实践”哲学,从“表征”走向“实践”,则是科学哲学重振昔日辉煌的必须的途径。     

历史唯物主义内涵的嬗变

什么是历史唯物主义？百年史实的展现：社会进步论（“前唯物史观”）、“阶级斗争”主导历史的历史唯物主义、能动的革命的历史唯物主义、“推广论”意义上的历史唯物主义,到当今的以“以人为本”为内涵的历史唯物主义。史实表明,历史唯物主义的理论内涵随着社会的发展与马克思主义文本的重新解读而一直处于一种流变的状态,而这种嬗变却恰恰是时代诉求与马克思主义文本重读的必然。     

辩证唯物主义和历史唯物主义视角下的科学发展观

目前,全国上下都在认真学习、贯彻科学发展观。对科学发展观的理论来源的探讨有助于我们更好地理解和把握这一指导中国建设和发展的重大战略思想。本文运用辩证唯物主义和历史唯物主义的知识全面分析科学发展观的马克思主义哲学的理论基础,使我们更准确地把握科学发展观的科学内涵。     

作为方法的马克思主义——论青年卢卡奇的正统马克思主义观

马克思、恩格斯逝世以后,第二国际的理论家们自称是＂正统的马克思主义＂的继承者,并把马克思主义进行了歪曲的解释。为了纠正第二国际的错误,重新回到＂真正＂的马克思主义,寻求欧洲无产阶级解放的道路,青年卢卡奇提出了＂正统的马克思主义仅仅在于方法＂的观点。虽然这种观点有理论缺陷,但其对于批判当时的实证主义、教条主义、改良主义,对于我们正确把握马克思主义的根本方法有着重要的意义。     

从科学技术、物理学、耗散结构看中国近现代社会转型时期文学的转变

文学是上层建筑,受着经济基础的决定和制约;科学技术是第一生产力,是经济基础的最终决定因素;物理学是现代科学技术的基石。因此,文学的发生发展受着科学技术和物理学的深刻制约,同时,文学作为一个耗散结构,在物理学和技术科学决定的基础上,又呈现出其特有的发展规律。     

(Ig)noble Lies: Personal Historicism and Richard Mulcaster’s Positions Concerning the Bringing Up of Children (1581)

Attempting to push early modern presentism to the radical, logical conclusion of a more personal historicism, this essay draws on a number of interpretive practices and theoretical insights – Stephen Greenblatt’s self-reflectivity, Toni Morrison’s ‘rememory’, Marianne Hirsch’s ‘postmemory’, bell hooks’s ‘passion of experience’, and Linda Charnes’s alternative historicism – to establish the ethical and interpretive significance of my own painful situatedness as an African American man in Renaissance/Early Modern studies. Specifically, I illustrate that significance in a reading of Richard Mulcaster’s Positions Concerning the Bringing Up of Children, a sixteenth-century educational treatise that responds, as I argue, to early modern educational access and social mobility with an insidiously complex, exclusionary admissions policy.