情感逻辑：自由与规范——论孙绍振的文学观念

在逻辑性的论述架构内，孙绍振的文学研究，强调文学情感的独特性和奇异性，同时周密地论证了作为文学的情感，总是为种种文类所约束和规范。这表明，孙绍振推崇审美的诗意、自由的表达，但他更明白文学的自由总是为审美的历史语境所围困，因而，孙绍振的独特贡献，就在于他以精密的方式揭示了情感在一定的历史阶段的表意方式之特殊性。     

"寡人是征(徵)"诂训辨

对《左传.僖公四年》“寡人是征(徵)”中“征(徵)”字的各种注释进行了较为广泛考察,通过对比品辨,认为训之为“责问”比较合于原意。     

动物名词作动词时的理解和翻译

在英语中,许多动物名词可以转化为动词,并隐含该动物的某一特征.本文从最常用的动物词中选出35个,分析这些动物词的国俗语义,及其作动词时的具体语境,并给这些动词予以正确翻译.     

体育教学探究性学习中的几个理论问题

本文从探究性学习的基本特征出发,得出体育教学探究性学习并不强求学生活动的全方位探究性,从而避免对它的神化;提出探究性学习在体育教学科学探究和学生探究性学习中的核心地位,表明了体育教学探究性学习活动设计应该努力的方向,以避免在体育教学中对它的泛化.     

中国武术套路的文化解析

中国武术套路是一项极具民族特色的运动形式,它不是动作加动作的简单合成与堆加,从套路的起势、收势到每一个动作的构思和操作,折射出中国人的艺术创造和思维方式,反映出中国人的智慧和理想追求。正如哲学大师冯友兰先生总结的,“不离日用常行内,直到先天未画前”。从构成武术套路最基本的单位动作切入,对武术套路的动作性质、技术指标、文化意蕴、审美情趣、价值追求、民族习性等方面进行了文化学解析,从而揭示中国武术套路的文化学特征。     

和谐社会农村体育发展的意义和基本特征研究

从分析和谐社会的历史渊源、历史背景、时代意义出发,探讨构建社会主义和谐社会,发展农村体育的意义和基本特征,使农村体育能在建构社会主义和谐社会这个社会大背景下有明确的发展目标。     

《全国高校民族传统体育(本科)课程方案》之我见

从资料分析和实践调研入手,对新的民族传统体育(本科)课程方案进行评说,并从全国普通高校的课程设置趋势、民族传统体育专业内涵、该专业新生现状出发,对民族传统体育专业本科人才的培养提出建议.     

郭象认识论辨析

郭象的认识论历来被视为神秘主义的不可知论,原因在于他主张既忘其迹又忘其所以迹的“冥而忘迹”论。这样理解郭象的认识论当然是不对的,因为这只仅仅看到了其认识论思想的一个方面,而且对这一个方面作了表面的、片面的理解。考察郭象在《庄子注》中关于认识问题的论述,他的认识论思想有三个方面,“冥而忘迹”论只是其中之一。从郭象认识论思想这三个方面的统一来理解他的“冥而忘迹”说,它并不神秘,且这个“忘”的认识论与郭象的“独化于玄冥之境”的“独化”本体论有内在的一致性。郭象的“独化”本体论实质上并不是一种逻辑分析式的理论和方法,而是一种显现、现象性的境域,它需要的是象性思维。     

广告意义的生成——符号学和读者反应理论的视角

本文从符号学和读者反应理论两个视角考察广告意义生成的过程,认为在符号学视野中,广告是一个意义封闭的自足体,其意义的产生只与广告本身有关;在读者反应理论的视野中,广告是一个开放的意义场,受众决定广告的意义.虽然受众的个体差异会导致其对广告理解的不同,但他们的共同特征才是其解读广告的关键影响因素,正是这些共同特征为广告设计者和受众的意义共享提供了基础.     

浅论庄屈"登假(霞)"的本义回归

"登遐"是古人对人死的讳称,由此义延伸,<庄子·大宗师>中有"登假于道",屈原<远游>中亦有"载营魄而登霞",二者皆通"登遐",但这里已表示达到某种境界的过程.庄子、屈原都幻想通过登遐去达到一定的生命境界,二者有相通之处,亦有区别.但最终他们的"登遐"都通过各自的方式在某种意义上回归了古之"登遐"的本义.