新疆高校少数民族教师职业压力应对策略研究

压力应对策略可以概括为两种：一种是为应对外部压力源所采取的适应性行为,另一种应对策略是为缓解压力所做的一系列措施。新疆高校少数民族教师职业压力较大,其应对策略呈现出一定的特点：能够积极的面对问题、主动地解决问题,但大多数教师缓解压力的具体策略仅限于休闲娱乐的方式。建议新疆高校少数民族教师调节成就动机水平,根据个人特点选择恰当的应对策略。     

西北少数民族地区三级课程实施的进一步思考

三级课程的提出为西北少数民族地区课程反映民族文化、满足不同民族学生发展需要提供了平台,但其初步的实施却并不尽如人意。西北少数民族地区三级课程应该进一步根据课程实施地区与对象的具体情况进行开发,满足民族地区以及学生的发展要求。     

论学校传承少数民族非物质文化遗产的教育

学校教育在少数民族非物质文化遗产保护和传承方面具有独特的优势,是我国非物质文化遗产保护工作中不可或缺的重要力量。研究从教育学的角度探讨了学校教育传承少数民族非物质文化遗产的前提问题,明确提出了少数民族非物质文化遗产要进入学校教育必须＂坚持党和国家的教育方针,遵循教育的基本规律和服务于经济社会的发展＂的观点。     

孙应鳌对文艺进行儒家政治伦理教化的倡导

孙应鳌继承王阳明倡导遵从天理、反身自省以＂致良知＂的思想,强调在＂求仁＂中恢复心之本体,因而也特别提倡文艺发挥政治伦理教化的作用。作为心学家,孙应鳌最关注的是人通过修身正心、诚意慎独工夫使自己德行合于心本体＂仁＂的问题,而文艺的政治伦理教化作用正是为了使人获得这种工夫,因此孙应鳌也就必定将倡导文艺进行儒家的政治伦理教化,作为构建自己心学体系的重要环节。     

Lessons to be learned from the history of anatomical teaching in the United States: The example of the University of Michigan

Although traditional departments of anatomy are vanishing from medical school rosters, anatomical education still remains an important part of the professional training of physicians. It is of some interest to examine whether history can teach us anything about how to reform modern anatomy. Are there lessons to be learned from the history of anatomical teaching in the United States that can help in the formulation of contents and purposes of a new anatomy? This question is explored by a review of US anatomical teaching with special reference to Franklin Paine Mall and the University of Michigan Medical School. An historical perspective reveals that there is a tradition of US anatomical teaching and research that is characterized by a zeal for reform and innovation, scientific endeavor, and active, student‐driven learning. Further, there is a tradition of high standards in anatomical teaching through the teachers' engagement in scientific anatomy and of adaptability to new requirements. These traditional strengths can inform the innovation of modern anatomy in terms of its two duties—its duty to anatomy as a science and its duty toward anatomical education. Anat Sci Educ 3:202–212, 2010 © 2010 American Association of Anatomists.     

儒家孝文化的人伦扩展——以《大学》、《中庸》为中心的文化阐释

孝具有文化、伦理、教育、政治等多重内涵,是中国文化传统的核心结构。其基本意义在于孝顺父母尊敬亲长,这构成以孝为本的理法规范要求。对父母＂孝＂的情感的扩充和延展,形成儒家传统中的祭祀祖先的＂家-国＂集体无意识形式。在中国文化中,孝文化是儒家仁爱伦理的底线,孝伦理是东方人伦所止的身份规范,孝心理是由家及国的人伦扩展,孝政治是君子齐家治国的基本前提。反思现代文化的西式建构模式,我们应对中国孝文化结构的发生、发展与中国先秦社会家庭组织的类型结构、地位形态加以认真审理,重建现代人类社会的精神支撑,才能对孝文化对中国文化心理结构的意义有正确的诠释。     

道德教育有效性的反思及重塑

本文以道德教育有效性概念界说为基点,分析了道德教育有效性弱化的深层原因在于道德教育理想与现实的剥离、道德相对主义的冲击、道德情感与行为养成的缺失等,并从道德教育应适应社会现实、关注主体需要和着力机制建设等方面探讨了道德教育有效性的实现规律。     

吊诡的“自由”与“反传统”——鲁迅小说的叙事伦理（下篇）

＂自由＂是中国伦理现代性的基本表征,但鲁迅经由叙事却发现时代张扬的理性＂自由＂暗含巨大的伦理危机。同样,在理性伦理反传统面孔下,叙事却对传统伦理不时回眸和眷念。这种伦理吊诡现象,一方面源于中国现代性伦理进程中内在精神的缺失,另一方面则是叙事伦理与理性伦理之间的张力存在,而其个体逻辑元点则是＂中间物＂意识。     

“孝文化”在先秦时期的理论体系构建——兼论其对海外影响

“孝”作为中国传统文化的重要内容,最初表现为对祖先的祭祀,私有制产生后开始转变为孝敬父母。春秋以后,经孔曾孟荀等儒学大师的不断完善和发展,以及诸子百家对孝的论述共同完成了“孝”在先秦时期的理论体系构建,使“孝”作为一种文化得以确立和传播,并对海外产生了深远影响。     

农科大学生社会公德意识淡漠现象探析——以西北农林科技大学为例

《公民道德建设实施纲要》颁布后,高校普遍积极宣传、贯彻,取得了显著绩效。总体看来,大学生社会公德意识状况的主流是健康、积极、向上的。但是,也暴露出一些问题。本文通过对西北农林科技大学约1460名在校农科大学生社会公德意识的调查,指出了当代大学生社会公德意识淡漠的现象：文明意识淡化、自我意识过强、爱护公物意识浅薄及纪律意识淡薄。分析了其原因：家庭教育的错位、学校教育的缺失及社会的影响。提出了其对策：营造环境,制定制度,创建家庭、学校及社会“三位一体”的逆向式教育体系,加强实践教育的理念。